בס'ד
LARANGAN YICHUD (BERDUA SENDIRIAN TANPA ORANG LAIN DENGAN LAWAN JENIS)
GERBANG 1 / SHAAR I – BAGAIMANA YICHUD DENGAN LAWAN JENIS?
PENDAHULUAN
Kata Yichud berarti isolasi, yang dalam larangan ini mengacu untuk menjadi sendirian dengan seseorang dari lawan jenis tanpa kehadiran orang lainnya. Guru-guru kami (Rabbeinu) dan Para Bijak kami (Chachameinu) menunjukkan dengan contoh-contoh yang jelas bahwa jika kita menghabiskan waktu dengan seseorang dari lawan jenis tanpa ditemani orang lain, kita dapat menyebabkan kerusakan serius dari kehidupan kita sekarang dan kehidupan dimasa depan, sangat berpengaruh pada kerohanian kita dan pelayanan untuk Tuhan.
KATA PENGANTAR
Mematuhi hukum Yichud dalam hal ini bisa sangat sulit di masyarakat, tetapi bukan tidak mungkin bagi mereka yang serius tentang menjalani hidup seperti tzaddikim (Benar). Selain mematuhi larangan Yichud, nyatanya tzaddikim juga harus melindungi mata mereka (Shemirat Einayim). Mereka yang melindungi jendela dari kepala; khususnya mata dari melihat wanita yang bukan istrinya; dan mereka yang melakukan upaya untuk mengatasi tantangan larangan Yichud, mendapat manfaat langsung dengan menuai buahnya sekarang di Olam Hazeh (di kehidupan ini); kekuatan Tumah (kuasa si najis) tidak memiliki kekuasaan atas dirinya. Di sisi lain, bernafsu dengan mata dapat menyebabkan seseorang kehilangan nyawanya di sini, dan dikirim ke Gehinom sebagai hukuman. "Seseorang yang menatap dengan penuh nafsu pada jari kecil dari wanita menikah, seakan ia telah berzinah dengan dia¨.
(Kallah, Ch. 1)
Pembatasan larangan Yichud cukup menantang untuk dipatuhi, tetapi sangat bernilai upayanya. Mereka yang berhasil mengalami kebebasan nyata di daerah godaan, mimpi basah (mengeluarkan sperma dengan sendirinya di malam hari), mimpi buruk, kemurnian seksual, dan bisa bertumbuh sangat pesat dalam Avodat Hashem (pelayanan pada Tuhan) mereka. Larangan ini terutama membatasi seorang pria dan seorang wanita dari berdua sendirian kecuali mereka menikah atau sangat dekat kerabat. Mematuhi Halacha ini (hukum) adalah, bagaimanapun, komponen penting dalam mempertahankan gaya hidup Taurat dan Kedushat Yisrael (kekudusan Jewish People).
INI ADALAH LARANGAN SANGAT SERIUS
Keseriusan larangan ini ketika kita mentaatinya, bisa menyelamatkan hidup kita kadang-kadang dalam keadaan sangat berbahaya; dan ketika kita tidak mematuhi itu, bisa menyebabkan hidup kita, mati sebelum waktunya. Kisah berikut menggambarkan dengan baik bagaimana serius masalah ini :
"Kisah ini adalah tentang seorang Rabbi dengan nama Rabbi Ya'akov Lorberbaum dari Lissa yang meninggal pada 1832. Dia adalah penulis dari Sefer (buku) disebut 'Netivot Hamishpat, dan satu lagi disebut Chavat Da'at. Dia memiliki cucu yang telah bertunagan, dan satu hari putrinya dan cucu berangkat dalam kendaraan dari Goy (nonJew) ke kota terdekat untuk membeli barang-barang untuk pernikahan mendatang. Sopir berbelok dari jalan mengetahui bahwa dua wanita punya uang, ia membawa mereka ke rumahnya. Dia, bersama dengan beberapa anggota komplotan merampas uang mereka dan sedang bersiap-siap untuk membakar mereka hidup-hidup dalam rangka untuk melenyapkan semua bukti-bukti dari kejahatan mereka. Tapi tiba-tiba pintu terbuka dan beberapa perwira Jerman datang ke rumah. Gangster lolos dengan melarikan diri, dan petugas Jerman menyelamatkan wanita dan mengembalikan uang mereka. Ini adalah sebuah keajaiban besar. Pada malam yang sama, Rabbi Ya'akov dari Lissa muncul untuk putrinya dalam mimpi, dan ia menjelaskan kepadanya bahwa dari surga ia melihat apa yang terjadi pada mereka hari ini. Dia mengatakan bahwa pada tindakan dia harus pergi ke salah satu tingkat di surga untuk memohon di pengadilan surgawi untuk keselamatan, tapi syafaatnya langsung ditolak karena dia telah melanggar dosa Yichud, karena dia sendirian dengan pengemudi di dalam kendaraan itu. Jadi Rabi kemudian pergi ke tingkat yang lebih tinggi di surga dan memohon kasusnya di depan The Bore Olam (Sang Pencipta), dan dia memohon bahwa dalam pahala dari buku-buku yang ia telah tulis memungkin putri dan cucunya selamat. Akhirnya permohonannya dikabulkan upaya terakhir untuk menyelamatkan mereka bekerja, dan itulah bagaimana mereka harus diselamatkan, ketika bantuan dikirim turun dari Sang Pencipta dalam bentuk petugas Jerman yang muncul tepat di waktu sebelum tak terelakkan. "
Rabbi E. J. Mansour
Dari kisah ini, kita dapat melihat dengan jelas betapa pentingnya untuk berhati-hati dan tidak meremehkan larangan Yichud. Ini adalah larangan sangat serius yang harus diikuti. Kita juga dapat melihat dari cerita ini bahwa ketaatan hukum ini dipantau sangat erat di surga, sebegitu banyaknya sehingga dapat membahayakan keselamatan seseorang dan kesejahteraannya. Selain itu, juga penting untuk menyebutkan, bahwa bahkan jika ini bukan sebuah kasus, perlu dicatat untuk mengutip ajaran bahwa ketika seseorang mengalami bahaya di bumi, buku-bukunya (buku catatan kehidupan) segera dibuka di pengadilan surga, dan debat dimulai, para malaikat memperdebatkan apakah orang itu atau orang-orang itu layak mendapat keajaiban untuk diselamatkan/atau tidak.
Parameter yang dibahas dalam bahasan ini akan membantu Anda sukses jika Anda menginginkan kebebasan yang dimaksudkan dengan larangan ini dan itu akan cukup bermanfaat untuk memahami bagaimana untuk mematuhi larangan ini di konteks modern.
BAB 1 – SUMBER-SUMBER DARI LARANGAN YICHUD
1. Pencipta Langit dan Bumi adalah sumber dari semua hukum Yahudi, apakah mereka dari Taurat atau dari rabi kami; tertulis dan Taurat lisan atau dari otoritas yang Hashem telah ditahbiskan di Israel (di antara orang Yahudi). Para rabi, para Hakim, Guru dari halachah, dll Moshe terbiasa untuk duduk di kursi sepanjang hari lama untuk menghakimi orang menurut apa Tuhan memberinya. Dan setelah dia kita memiliki Rabbi (Guru dan hakim), Kohanim, orang-orang Lewi yang duduk di kursi Moshe, untuk berbicara. Semua dari mereka yang diamanatkan oleh Sang Pencipta, dan mereka semua penerus hukum Moshe Rabbenu. Dan memastikan bahwa kita menuruti mereka, Tuhan memberi kami peringatan ini pada Parashat Shoftim dalam Kitab Devarim (Ulangan 17: 9-11)
2. "Dan kamu datanglah ke Kohanim (imam), orang-orang Lewi, dan Hakim (Rabbi) yang ada pada hari-hari itu; dan engkau harus menanyakan; dan mereka harus menyatakan kepadamu Halacha (hukum, penghakiman, keputusan). Dan engkau harus melakukan sesuai dengan arah keputusan, yang mereka akan memberitahukan kepadamu dari tempat itu yang Tuhan akan memilih; dan engkau akan memastikan engkau sesuai dengan semua apa yang mereka akan mengajarkan padamu. Menurut hukum yang mereka akan mengajarkan padamu, dan sesuai dengan Halacha (penghakiman) yang mereka akan memberitahu padamu, engkau harus melakukan; engkau tidak akan menyimpang selain dari ajaran mereka yang mereka akan menyatakan kepadamu, engkau tidak akan menyimpang ke kanan, atau ke kiri. "
3. Beberapa orang akan cepat mengabaikan ajaran rabi kami, orang lain yang tertipu oleh cara pagan palsu mereka dengan tidak hormat akan terlibat dalam argumen dengan otoritas kami yang menunjukkan ketidaktahuan mereka peringatan ini dari Tuhan sendiri dan dengan demikian menunjukkan kesombongan dan kurangnya kerendahan hati. Beberapa untuk kematian mereka sendiri, bahkan mungkin berpikir bahwa Tuhan telah berubah pikiran tentang perintah-Nya seperti yang satu ini yang merupakan salah satu yang sangat serius, memang.
4. Gemara (kiddushin 80B) mencatat bahwa Taurat (Devarim) mengisyaratkan larangan ini bagi seorang pria dan seorang wanita untuk menjadi berdua sendiri kecuali mereka menikah atau kerabat sangat dekat. Perdebatan Rishonim apakah ini adalah tingkat Taurat atau larangan tingkat Rabi. Beit Shmuel (Bahkan Haezer 22: 1) mengutip perdebatan ini tetapi tidak menentukan pandangan diterima. Aruch Hashulchan (E.H. 22: 2), bagaimanapun, aturan itu adalah tingkat larangan Taurat. Gemara (Sanhedrin 21b) yang menyatakan bahwa Yichud adalah larangan tingkat Taurat tampaknya jelas mendukung pandangan ini. Rav Yitzchak Elchanan Spektor (Teshuvot Ein Yitzchak 1: EH8: 4)
memberi catatan, bagaimanapun, bahwa bahkan Rishonim mereka yang percaya bahwa larangan ini hanya tingkat rabi secara alamiah setuju bahwa itu adalah larangan yang sangat ketat, terutama karena ini adalah pembatasan yang mendahului waktu David Hamelech (Raja Daud) dan memiliki dasar dalam Taurat.
5. Larangan Taurat mencakup isolasi pria dengan seorang wanita didefinisikan sebagai "Erva" dalam Taurat, seperti seorang wanita Yahudi yang menikah. David Hamelech (Raja David) menambahkan larangan untuk terlibat dalam Yichud dengan wanita Yahudi yang belum menikah (Sanhedrin 21). Kemudian larangan termasuk berdua sendirian bahkan dengan wanita non-Yahudi (Avodah Zarah 36b). Larangan ini mencakup juga wanita yang belum menikah yang Nidda menurut Aruch Hashulchan.
BAB 2 - YICHUD YANG DIPERBOLEHKAN – SIAPAKAH YANG TERMASUK DIDALAMNYA?
1 ) ANGGOTA KELUARGA DIIJINKAN
Hal ini diperbolehkan bagi seorang pria untuk berduaan sendiri dengan ibunya, anak perempuan, cucu, atau istri bahkan ketika dia dalam keadaan Niddah (menstruasi). Hal ini dibolehkan bagi seorang pria untuk berdua sendiri dengan adiknya, bagaimanapun, sebaiknya tidak sering dilakukan. Kakak dan adik yang masih tinggal serumah dengan orang tua mereka dapat dibiarkan sendirian bersama-sama untuk hanya beberapa hari dan tidak untuk periode waktu yang lama.
2) Jika suami dari wanita berada di kota, diperbolehkan untuk berdua dengan dia kecuali seseorang memiliki hubungan dekat dengan dia seperti jika seseorang dibesarkan dengan dia atau merupakan kerabat. (dengan maksud suami bekerja free yang bisa pulang sewaktu-waktu diijinkan tetapi jika bekerja tetap yang hanya pulang sore hari dilarang berduaan)
3) Ketika istri seseorang dengan suaminya, tidak ada masalah sendirian dengan wanita lainnya juga. Kebanyakan poskim menganggap bahwa keringanan ini berlaku untuk ibu seseorang, putri, dan adik juga. Oleh karena itu, jika seorang pria di sebuah ruangan dengan istrinya, ibu, anak perempuan atau saudara perempuan, dan seorang wanita lain ia tidak melanggar larangan yichud.
BANYAK PRIA DAN BANYAK WANITA DIIJINKAN
4) Hal ini diperbolehkan bagi banyak pria dan wanita untuk menjadi terpencil bersama-sama. Apa yang merupakan banyak pria dan banyak wanita? Beberapa pemimpin wewenang Yichud hanya jika ada 3 pria dan 3 perempuan, ada yang mengatakan 2 laki-laki dan 3 perempuan, dan ada yang mengatakan 2 pria dan 2 wanita merupakan banyak pria dan banyak wanita. Kebanyakan pihak umumnya ketat dan hanya mempertimbangkan legal selama 3 pria dan 3 wanita berada di Yichud. Menurut Sephardim, satu orang mungkin tidak terpencil dengan beberapa wanita dan seorang wanita mungkin tidak terpencil dengan beberapa pria.
TERBUKA DI HADAPAN UMUM
5) Hal ini diizinkan untuk seorang pria dan wanita untuk menjadi berdua sendirian dengan satu sama lain di daerah yang terbuka untuk umum kecuali pada malam hari.
6) Ada yang mengatakan bahwa selama pintu tidak terkunci bahkan jika itu ditutup daerah yang dianggap terbuka untuk umum, bagaimanapun, beberapa mengatakan bahwa itu hanya dianggap terbuka jika pintu benar-benar terbuka. Secara praktek, beberapa orang mengatakan bahwa seseorang dapat bersikap lunak hanya jika orang di daerah itu dapat masuk tanpa mengetuk dan mendapatkan izin. Ada yang mengatakan bahwa dalam kasus-kasus diperlukan seseorang dapat lunak mengenai segala bentuk rabbinical dari yichud.
Banyak poskim mempertahankan hal ini dilarang untuk mengasingkan diri dengan wanita yang mana daerah nyaman di sekitar di daerah terbuka untuk umum.
Gemara (kiddushin 80B) menyatakan bahwa larangan Yichud tidak berlaku untuk seorang pria dan ibunya. Nyatanya, Gemara (kiddushin 81B) menyatakan bahwa seorang pria diperbolehkan untuk tinggal di rumah yang sama dengan ibunya atau putrinya bahkan jika tidak ada orang lain tinggal di sana. Rashi (ad loc. Sv Vedar.) Menjelaskan bahwa Yetzer Hara tidak tertarik dalam kasus seperti itu, sebagai Gemara (Sanhedrin 64a) mencatat bahwa Anshei Knesset Hagedolah meyakinkan Hashem dengan Tefilot mereka untuk membatasi Yetzer Hara untuk incest.
BAB 3 - YICHUD PADA KASUS ADOPSI
Yichud dengan anak adopsi dilarang
1) Hal ini diizinkan untuk berada di Yichud dengan orang tua angkatnya. Semua pihak berwenang memutuskan bahwa orang tua diizinkan untuk terlibat dalam Yichud dengan anak-anak angkat mereka sejak Yetzer Hara tidak tertarik dalam situasi seperti itu.
2) Rav Ovadia Yosef (lihat Yalkut Yosef, Kitzur Shulchan Aruch p.975) pada dasarnya lunak tentang masalah ini, meskipun ia percaya bahwa adalah lebih baik untuk mengadopsi seorang gadis sehingga istri yang dirumah sebagian besar waktu dapat melindungi suaminya dari Yichud. Rav Waldenburg, meskipun, membatasi pendekatan lunak untuk kasus di mana seorang gadis diadopsi sebelum usia tiga dan seorang anak laki-laki yang diadopsi sebelum usia sembilan. Rav Moshe juga menulis bahwa keringanannya tidak berlaku untuk ayah angkat dan anak jika istri telah meninggal. Banyak Poskim sangat berdebat keras dengan putusan ringan ini. The Lubavitcher Rebbe zt "l (di surat dicetak dalam Otzar Haposkim 9: 130) dengan bersemangat berpendapat bahwa Yichud dilarang dalam situasi adopsi. Ia percaya bahwa izin Gemara mengenai Yichud dengan anak terbatas untuk anak biologis dan orang tua. Dia menegaskan bahwa dalam generasi sebelumnya, orang tua angkat berpegang pada pembatasan Yichud mengenai anak angkat. Bahkan, dia mendesak agar posisinya mengenai hal ini menjadi dipublikasikan. Memang, Otzar Haposkim (9: 132) mencatat bahwa Rav Dov Ber Weidenfeld (yang Chebiner Rav, penulis Teshuvot Doveiv Meisharim), Rav Yaakov Kanievsky (yang Steipler Gaon), dan Rav Ezra Ettiah (yang penting pertengahan abad kedua puluh otoritas Sephardic halachic) setuju dengan Lubavitcher Rebbe mengenai hal ini. Demikian pula, Chazon Ish (dikutip dalam Dvar Halacha 7:20) dan Rav Shmuel Wosner (Teshuvot Shevet Halevi 6: 196) menyetujui putusan yang ketat mengenai hal ini. Jelas, siapa pun kepada siapa masalah ini adalah relevan harus berkonsultasi dengan Rabi untuk putusan ini.
BAB 4 - YICHUD DENGAN SAUDARA KANDUNG PEREMPUAN
1) The Gemara (kiddushin 81B) mengajarkan, "Seorang pria diperbolehkan untuk menjadi berdua sendirian dengan adiknya dan untuk tinggal dengan ibu atau putrinya. "Tapi seseorang tidak diizinkan untuk tinggal secara permanen dengan adiknya. Memang, Bait Shmuel 22: 1 dan Chelkat Mechokeik 22: 1 (dua komentar utama untuk Shulchan Aruch Even Haezer) menyusun aturan yang mana saudara laki-laki diizinkan untuk ¨sementara¨ terlibat dalam Yichud dengan adik perempuannya. Dengan demikian, kakak dan adik mungkin tidak tinggal bersama-sama dalam sebuah apartemen atau rumah untuk jangka waktu yang panjang.
2) Gemara dan kode klasik, bagaimanapun, tidak tepat memberi definisi apa yang dimaksud dengan Yichud ¨sementara¨. Rav Meir Arik (Teshuvot Imrei Yosher 02:43) mengijinkan Yichud seorang pria dengan saudara perempuan sampai tiga puluh hari. Memang, kita menemukan dalam Gemara tiga puluh hari merupakan jenis permanen di sejumlah konteks. Sebagai contoh, orang yang menyewakan rumah di Chutz Laaretz kurang dari tiga puluh hari tidak diperlukan untuk membubuhkan mezuzot ke pintu (Menachot 44a). Contoh lain adalah kita berasumsi bahwa seseorang tidak menyewa sebuah hunian kurang dari tiga puluh hari (lihat Rosh Hashana 7b). Akhirnya, jika seseorang melakukan menjadi Nazir tetapi tidak menentukan waktu, ia adalah Nazir selama tiga puluh hari (Nazir 5a). Rav Hershel Schachter (dalam Shiur yang disampaikan di Yeshiva University) memutuskan bahwa seseorang dapat mengikuti putusan ini dari Imrei Yosher.
3) Poskim lainnya tidak setuju dengan Imrei Yosher. Ensiklopedia Talmudit (23: 668) mengutip Tzuf Devash yang melarang Yichud antara kakak laki-laki dan adik perempuan untuk lebih dari dua hari. Rav Moshe Feinstein (Teshuvot Igrot Moshe 4: 64: 3) menyampaikan pendekatan yang menarik untuk pertanyaan ini. Dia menulis bahwa tidak ada spesifik jangka waktu mengenai masalah ini. Dia menulis bahwa Yichud dalam hal ini diperbolehkan selama itu adalah dalam cara tamu tinggal di tempat tuan rumah. Dengan demikian, saudara laki-laki harusnya tinggal di apartemen adiknya tidak lebih dari seorang tamu yang tinggal pada apartemennya. Rav Moshe mencatat bahwa ini adalah subjektif dan bervariasi dari satu masyarakat ke masyarakat lainnya. Keindahan dari pendekatan ini adalah bahwa hal itu cocok dengan fakta bahwa Gemara dan kode klasik tidak menyajikan kerangka waktu tertentu mengenai masalah ini. Dalam hal praktek, seseorang harus bertanya pada Rabi terdekat mengenai posisi yang ia harus ikuti.
BAB 5 - PADA USIA BERAPA LARANGAN YICHUD DIMULAI?
1) LaranganYichud dimulai untuk seorang gadis pada usia tiga dan anak laki-laki pada usia sembilan (Shulchan Aruch 22:11). Masalah ini harus diatasi dalam konteks penitipan bayi. Satu harus berkonsultasi Rav-nya untuk bimbingan.
2) The Rambam (Hilchot Issurei biah 22: 1) dan Shulchan Aruch (Bahkan Haezer 22: 1) secara khusus menyebutkan bahwa larangan Yichud berlaku untuk individu yang lebih tua juga. Teshuvot Divrei Malkiel (4: 102) dan Chazon Ish (dikutip dalam Dvar Halacha addendum halaman 19) menulis bahwa ini berlaku bahkan untuk terlebih individu yang lebih tua. Putusan ini didukung oleh Gemara (kiddushin 81B) yang menceritakan bagaimana seorang pria yang sangat tua bertindak tidak tepat dalam hal di wilayah ini.
3) Namun, Rav Moshe (Teshuvot Igrot Moshe EH4: 65: 10) dan Rav Eliezer Waldenburg (Teshuvot Tzitz Eliezer 06:40:22) aturan bahwa jika dokter menegaskan bahwa individu yang lebih tua tidak lagi mampu melanggar Taurat di wilayah ini, maka larangan Yichud tidak berlaku. Memang, Rambam (loc. Ad.) menulis alasan pelarangan Yichud adalah bahwa hal itu dapat memicu sex bebas. Dengan demikian, ketika kekhawatiran ini tidak relevan maka pembatasan Yichud seharusnya tidak berlaku. Lihatlah, bagaimanapun, Nishmat Avraham (3: 98-99) di mana Rav Shlomo Zalman Auerbach mengungkapkan dengan serius keberatan tentang kelonggaran ini, dalam terang Gemara tersebut di kiddushin 81B dan sumber-sumber lain.
BAB 6 - YICHUD DIANTARA PASANGAN YANG MENIKAH
Pasangan yang menikah
1) Yichud diperbolehkan bagi pasangan yang sudah menikah di segala waktu, bahkan pada saat mereka harus memisahkan dalam hal sentuhan fisik, selama periode menstruasinya, jika pasangan telah hidup bersama setidaknya sekali, maka mereka selalu diizinkan untuk sendirian, meskipun mereka tidak diperbolehkan untuk menyentuh satu sama lain selama periode menstruasinya (Sanhedrin 37a dan Shulchan Aruch ad. Loc.).
2) Sementara larangan Yichud melindungi orang yang belum menikah dari dosa; seperti perilaku sex bebas. Bagaimanapun, spesial dari pemisahan pasangan itu mematuhi sementara pasangan dilarang untuk satu sama lain juga melindungi pasangan dari bahkan dosa lebih berbahaya (Rosh Kitzur Hilchot Nidda dan Aruch Hashulchan, Yoreh Deah 195: 5).
BAB 7 - YICHUD DAN BUDAYA SEKULAR
1) Larangan Yichud tentu bertentangan dengan budaya sekular yang berlaku. Seorang skeptis mungkin mengabaikan larangan ini sebagai "berbuat hal yang besar dari yang bukan apa-apa. "Bagaimanapun, itu adalah kunci untuk mempertahankan integritas Am Yisrael dan menjaga dua gaya hidup kita, sehat dan suci.
2) Dia yang tahu bahwa ia melakukan hal yang benar, bahwa Tuhan yang memerintahkannya, tidak harus malu dari orang-orang yang mencoba untuk mengejek dia (Shulchan Aruch, Orach Chayim 1, 1)
bersambung Yichud Saar II........
Tidak ada komentar:
Posting Komentar