SHULCHAN ARUCH SHAAR 8 - SHABAT 11

בס"ד

SHAAR 8) - SHABBAT – GERBANG SEKILAS KE OLAM HABA

BAB 11) MEMISAHKAN MAKANAN YANG TIDAK DIMAKAN

1. Memisahkan sampah makanan dianggap melacha, itu berada di bawah Borer, yang merupakan salah satu dari 39 melachot yang dilarang pada Shabat, bahwa itu adalah salah satu melachot tergabung dalam pembangunan Mishkan. Borer berarti memisahkan atau mengurutkan item dalam campuran. Sebagai fakta ada dua melachot lain yang juga menangani pemilahan dan pemisahan, yaitu Dush - pengirikan gandum dan Meraked - memilah. Meskipun mereka semua adalah satu dari jenis dalam arti bahwa mereka memisahkan antara yang baik dan buruk, makanan dan limbah, namun Chazal memberitahu kita bahwa masing-masing adalah melacha dalam dirinya sendiri.

2. Tosefot dalam Shabbat 74a, mengatakan bahwa Borer juga berlaku untuk penyortiran makanan yang itemnya dalam campuran. Dengan kata lain, ketika ada partikel yang tidak termakan pada nasi dan seseorang membuangnya atau ketika kacang polong dan wortel yang dicampur dan seseorang memisahkan kacang polong dari wortel, ini adalah melacha dari Borer.

3. Jadi mengingat bahwa Borer berlaku juga untuk penyortiran makanan serta memisahkan antara sampah (makanan yang tidak dimakan) dan makanan, dilarang untuk membuang bagian makanan yang tidak dimakan, limbah atau kotoran dari makanan pada Shabat; apakah itu dengan pisau atau bahkan hanya dengan tangan. Namun, diperbolehkan untuk mengupas buah, jika itu adalah satu-satunya cara untuk memakannya.

4. Jika kotoran atau sesuatu yang tidak diinginkan jatuh ke dalam cairan, kami tidak diperbolehkan untuk memindahkannya pada Shabat. Namun, kami diijinkan untuk mengambilnya jika kita mengambil juga beberapa cairan yang diinginkan dengan itu. Dengan kata lain, kita tidak diperbolehkan untuk mengambil dan memindahkan makanan yang kita tidak suka atau tidak ingin dari campuran.

5. Kita diperbolehkan untuk memindah sampah atau kotoran jika pada saat yang sama kita menyisihkan sebagian dari item dengan itu, sehingga kita dapat membersihkan bagian bahwa ketika melacha tidak dilarang (membersihkannya ketika shabat berakhir).

6. Ketika makanan dan limbah tercampur seseorang harus memisahkan hanya pada kondisi berikut:

a kami bisa memindahkan makanan dari sampah dan tidak sampah dari makanan, terlepas dari upaya yang harus dilakukan untuk menghilangkan makanan dari sampah dan bahkan jika menghilangkan sampah dari makanan akan mengambil sedikit waktu dan lebih mudah dilakukan,

b bisa dihilangkan hanya untuk segera digunakan atau dikomsumsi,

c bisa dilakukan hanya dengan tangan tidak dengan alat masak.

7. Larangan ini berlaku juga untuk segala sesuatu yang lain, bukan hanya makanan, bahwa kita tidak diperbolehkan pada Shabat untuk memisahkan benda-benda yang kita butuhkan dari mereka yang kita tidak perlu menggunakan.

8. Hal ini juga dilarang untuk mengklasifikasikan benda atau makanan dalam beberapa kategori, seperti: pisau sendiri, garpu sendiri, dll

9. Untuk mempersiapkan salad kita dapat mengambil daun yang baik, tidak membuang daun yang rusak; dan kami hanya dapat mengambil jumlah yang akan segera digunakan untuk dimakan. Kita mungkin tidak melakukan persiapan makanan untuk kemudian, misalnya kita tidak mempersiapkan salad pada malam Shabat untuk Shabat pagi, atau pada pagi hari untuk sore hari.

10. Hal ini dilarang untuk menggunakan saringan atau filter untuk minuman pada Shabat, tetapi kita dapat menggunakan sepotong kain, memodifikasi metode umum penyaringan.

BAB 12) MEMCUCI PAKAIAN, MENCUCI PERALATAN MAKAN & MEMBERSIHKAN

1. Menurut sumber Taurat, rumah harus bersih dan serapi mungkin untuk Shabat, sehingga seluruh keluarga merasa siap untuk menyambut kehadiran Shabat Queen. Rapi, rumah bersinar-bersih bertambah sukacita tak terkira, bahkan dengan suasana hari spiritual. Namun semua persiapan harus dilakukan di hari-hari sebelum Shabat, laundry misalnya, harus dilakukan cukup dini selama seminggu sehingga kami hari Jumat sebelum Shabat untuk memasak dan membuat persiapan kecil diperlukan untuk malam dan hari Shabbat yang sebenarnya.

LAUNDRY DILARANG SAAT HARI SHABAT

2. Mencuci pakaian dan menyetrika pakaian dilarang pada Shabat. Hal ini dilarang untuk menempatkan air pada pakaian. Hal ini dilarang untuk menghapus noda dengan air atau cairan lainnya. Hal ini dilarang untuk memeras kain untuk mengeringkannya (handuk basah). Hal ini dilarang untuk menggantung pakaian basah untuk mengeringkannya. Hal ini dilarang untuk mengambil pakaian kering yang tergantung di matahari sebelum Shabat. Pencucian dan pembersihan pakaian adalah sub bagian dari pemutihan, Melaben (salah satu 39 pekerjaan prinsip yang tidak dapat dilakukan pada Shabat). Sementara pencucian biasanya memerlukan penggunaan air dan/atau bahan pembersih, menghilangkan kotoran dari pakaian bahkan tanpa ini juga dapat jatuh di bawah larangan halachic pencucian.

Menghilangkan debu atau partikel kotoran

3. Jika pakaian seseorang menjadi berdebu pada Shabat, jika seseorang tidak peduli tentang debu pada pakaian (dan akan memakainya tanpa membersihkannya) seseorang dengan lembut mungkin menampik keluar, atau lembut memukulnya dengan satu tangan atau kain kering, tapi seseorang tidak menampik keluar dengan penuh semangat, menggosok, atau menggunakan kuas. Beberapa orang mengatakan bahwa saat ini orang-orang mengenakan pakaian khusus Shabat mereka dan jadi seseorang tidak menghapus debu sama sekali. Sephardim sedikit lunak untuk menampik keluar disetiap pakaian, bagaimanapun, seseorang yang ketat harus diberkati.

4. Jika pemilik pakaian berdebu [yang signifikan kotor] tidak memiliki pakaian lainnya yang cocok dan malu terlihat di depan umum dengan mengenakan pakaian kotor, maka dengan seijin poskim (Rabi-rabi yang berpengetahuan luas terhadap halacha dan dihormati yang mempunyai wewenang memutuskan halacha ketika terjadi perdebatan tentangnya) seseorang untuk meminta non-Yahudi untuk menghapus debu. Sementara umumnya seseorang tidak meminta non-Yahudi untuk melakukan apa pun yang seorang Yahudi tidak diizinkan untuk melakukan pada hari Shabat, dalam hal ini ia dapat, karena seperti disebutkan di atas, ada pendapat yang mempertahankan bahwa itu bahkan diperbolehkan bagi seorang Yahudi untuk menghapus debu dari pakaian pada Shabat. [Hal ini dipertanyakan, namun, apakah seseorang dapat menginstruksikan non-Yahudi untuk menggunakan kuas].

5. Jika non-Yahudi tidak ada dan pemilik malu terlihat di depan umum mengenakan pakaian berdebu, beberapa poskim mengizinkan seorang Yahudi untuk membersihkan pakaian, asalkan itu dibersihkan dengan cara yang tidak biasa, misalnya, dengan siku seseorang.

MENGHAPUS NODA PADA PAKAIAN

6. Secara Halacha berkata, ada dua tipe noda : noda basah yang diserap ke dalam kain dari pakaian, misalnya, noda kecap, dan noda yang dibuat ketika sepotong kotoran atau makanan jatuh pada pakaian dan mengeras di sana. Ada aturan yang berbeda untuk masing-masing noda tersebut. Hal ini dilarang untuk menuangkan bedak atau garam untuk menyerap noda berminyak.

NODA BASAH YANG DISERAP PAKAIAN

7. Seseorang hendaknya tidak membersihkan pakaian dengan air, air berwarna, air ludah, atau alat pembersih.

8. Jika tidak ada air atau alat pembersih yang digunakan, maka diperbolehkan untuk menghapus noda jika tidak signifikan dan tidak akan menghalangi pemilik dari mengenakan pakaian bernoda. Jika noda signifikan, namun, dilarang untuk menghapusnya jika noda akan dihapus sepenuhnya, yaitu, itu akan meninggalkan tidak ada tanda apapun pada pakaian. Namun, jika noda hanya sebagian dihapus-beberapa tanda akan tetap seseorang diizinkan untuk menghapusnya. Dua ketentuan berlaku:

a Tidak menggunakan sikat.

b Noda hendaknya tidak digosok sampai hilang; hanya dapat lembut dihapus dengan kain kering atau dihapus dengan tangan, dengan pisau, dll

Kotoran yang melekat di permukaan pakaian

9. Jika lumpur basah, chulent (sup kental), atau zat basah tebal melekat pada pakaian seseorang, gunakan kuku atau bagian belakang pisau, seseorang bisa mengikis zat selama noda tetap.

10. Jika lumpur kering pada pakaian seseorang hendaknya tidak menggosok keluar. Namun, jika makanan yang bahan-bahan yang tadinya tanah (seperti adonan atau tepung kentang) kering pada pakaian seseorang yang dapat menghapusnya dengan kuku atau belakang pisau sepanjang noda tetap

11. Bahkan ketika larangan mengasah berlaku, itu diperbolehkan, bila perlu, untuk meminta non-Yahudi untuk menghapus jenis noda pada Sabat.

Melipat Pakaian

12. Seseorang hendaknya tidak melipat pakaian di kerutannya (lipatan bekas setrika) kecuali jika ia memenuhi ketentuan sebagai berikut:

a Dia perlu memakai pakaian ini lagi pada Shabat, karena ia tidak memiliki pakaian lainnya.

b Pakaianya baru (tidak pernah dicuci sebelumnya).

c Pakaiannya putih, dalam kasus ini lipatan tidak dapat dikenali.

d Dia melipat itu sendiri, tanpa bantuan orang lain atau melipat diatas furnitur.

13. Hal ini dilarang untuk melipat pakaian pada Shabat kecuali seseorang tidak memiliki ruang dalam lemari untuknya atau ingin menggunakan kembali mereka selama Shabat yang sama.

14. Menurut banyak pendapat, seseorang hendaknya melipat pakaian tidak pada kerutannya.

MEMBERSIHKAN SEPATU YANG BERLUMPUR

15. Diperbolehkan untuk membersihkan lumpur pada sepatu sebelum seseorang memasuki rumah pada hari Shabat.

TAPLAK MEJA MAKAN

16. Diizinkan untuk menggosok dan membersihkan taplak meja plastik di hari Shabat dengan sabun cair. Namun, jika bagian dari taplak meja terbuat dari kain dilarang untuk membersihkan pada hari Shabat

MEMBERSIHKAN TUMPAHAN

17. Jika sejumlah kecil cairan tumpah ke meja pada hari Shabat, diperbolehkan untuk membesihkan meja menggunakan lap kering yang tersedia tidak dengan meremasnya. Namun, dilarang untuk membersihkan menggunakan kain jika ada tumpahan besar cairan. Seseorang harus menggunakan pembersih plastik.

LAUNDRY PADA EREV SHABAT

18. Para Bijak memberitahu kita bahwa Ezra Ha'sofer (pemimpin Yahudi selama periode berdirinya Negara dan Bait Tuhan Kedua) memberlakukan larangan mencuci pakaian di Erev Shabat, sehingga untuk memastikan bahwa hari itu akan dikhususkan untuk membuat persiapan lainnya yang diperlukan untuk Shabat. Oleh karena itu, Ben Ish Chai (Rabbi Yosef Chayim Baghdad, 1833-1909) di Parashat Lech-Lecha, Halacha 8, menulis bahwa seseorang harus membuat poin mencuci pakaian pada Shabat, pada hari Rabu atau Kamis.

19. Apakah larangan ini berlaku pada saat ini? Pada zaman kuno, mencuci pakaian memerlukan sungai, mencuci semua pakaian dengan tangan, dan menggantung nya sampai kering. Ini adalah proses yang dalam beberapa kasus bisa mengambil waktu hampir setengah hari. Hari ini, kita hanya membuang pakaian ke mesin, menambahkan beberapa deterjen dan tekan tombol. Mengingat relatif mudah dan kecepatan laundry saat ini, apakah itu akan diperbolehkan untuk melakukan laundry di Erev Shabbat?

20. Chacham Ovadia Yosef, di Halichot Olam, Helek 3, halaman 50, memutuskan bahwa saat ini seseorang bisa, memang, mencuci pakaian di Erev Shabbat, karena proses mencuci pakaian saat ini adalah berkurang jauh yang memerlukan banyak tenaga dan memakan waktu seperti di zaman kuno, dan maka tidak mengurangi waktu seseorang untuk persiapan Shabat lainnya.

21. Dilarang untuk menempatkan pakaian di mesin cuci atau pengering sebelum Shabat dan memungkinkan mesin untuk berjalan pada Shabat

22. Menurut praktek Sepharadim, diperbolehkan untuk menghidupkan mesin sebelum Shabat dan mesin berjalan pada Shabat (mesin mati secara otomatis ketika selesai bekerja), sedangkan Ashkenazim ketat dalam hal ini, berdasarkan keputusan dari Rama (Rabbi Moshe Isserles, Polandia, 1525- 1572), di glosses kepada Shulchan Aruch (252: 5). (Lihat Yehaave Daat, Helek 3, Siman 18.)

23. Ringkasan : Hal ini dibolehkan untuk mencuci dan mengeringkan pakaian di mesin cuci dan pengering di Erev Shabat, dan adat Sephardic memungkinkan menempatkan pakaian ke mesin cuci atau pengering sebelum Shabat dan setelah itu berjalan pada Shabat (dalam kondisi mesin mati secara otomatis setelah selesai bekerja).

MENCUCI ALAT MAKAN PADA SHABAT

24. Mencuci piring atau sendok garpu tidak melanggar aturan Shabbat. Namun demikian, ada beberapa pertimbangan lain yang terlibat yang tentunya mempersulit proses. Berikut adalah yang paling dasar:

a. Hal ini dilarang untuk menyalakan keran air panas pada Shabat. Alasan untuk ini adalah bahwa ketika Anda menghidupkan air panas, Anda melepaskan air baru ke dalam tangki air panas yang memasok wastafel. Ini akan menjadi pelanggaran terhadap larangan memasak pada Shabat.

b. Hal ini dilarang untuk menggunakan spons atau waslap, ini karena menggunakan bahan-bahan selalu melibatkan meremasnya ke poin di mana air dikeluarkan pelanggaran larangan terhadap "menekan (mengeluarkan cairan)" pada Shabat. Sikat berbulu tidak menyerap air dapat digunakan sebagai gantinya.

c. Mencuci piring diizinkan pada Shabbat asalkan Anda mungkin perlu menggunakan piring ini lagi pada hari Shabat yang sama. Namun, tidak diizinkan untuk mencuci piring jika memiliki banyak cadangan piring lainnya, dalam kasus ini piring dicuci setelah Shabat.

25. Dua aturan terakhir juga berlaku untuk yom tov. Menggunakan air panas, di sisi lain, diperbolehkan pada yom tov yang tidak jatuh pada hari Shabat, ketika memasak diperbolehkan. (Ini berlaku untuk sebagian besar sistem pemanas air, mereka yang mesin tetap menyala sepanjang waktu. Seseorang tidak akan diizinkan untuk menyalakan air panas jika wastafel dihubungkan ke sistem yang mesinnya menyatu ketika keran air panas dihidupkan).

26. Dan satu catatan lagi : Hal ini diijinkan untuk meminta bantuan rumah tangga pada non-Yahudi untuk mencuci piring pada Shabat. Jika mereka memilih untuk menggunakan air panas dan/atau spons, itu adalah hak prerogatif mereka. Karena tindakan mencuci piring sendiri diizinkan, metode mereka memilih untuk mempekerjakan bukanlah menjadi perhatian kami

BAB 13) MANDI PADA HARI SHABAT

1. Hal ini dilarang untuk mandi pada pancuran shower serta untuk mandi di bak mandi pada Shabat. Ada sejumlah isu yang relevan mengapa tidak mandi atau mandi di bak pada Shabat. Yang pertama adalah dalam menggunakan air panas. Ketika seseorang mengambil tipe mandi - dengan setidaknya menggunakan air dari keran panas - air panas dilepas dari pemanas dan diganti dengan air dingin, yang kemudian dipanaskan. Air dingin yang kini memasuki pemanas akan "dimasak" pada Shabat, yang merupakan salah satu jenis larangan kerja. (. Demikian juga ketika campuran air panas dan dingin ketika keluar, air panas memanasi air dingin) (Lihat Talmud Shabbat 73A, Mishna Berurah 318:. 1, Igrot Moshe OC 4:75)

2. Selain itu, para Bijak memutuskan bahwa seseorang tidak mandi di air panas pada hari Shabat, bahkan jika air dipanaskan sebelum Shabat (Talmud Shabbat 39b, Shulchan Aruch OC 326: 1). (Hal ini diizinkan untuk menggunakan air tersebut untuk mencuci bagian tubuh seseorang.)

3. Mengenai air dingin, ada kebiasaan untuk tidak mandi seluruh tubuh di dalamnya juga (Mishna Berurah 326: 21). Namun, jika seseorang sangat tidak nyaman karena panas, ia dapat melakukannya (Shemirat Shabbat K'Hilchata saya 14:11, Igrot Moshe OC IV 74-5).

4. Ada beberapa potensi masalah lain dengan mandi pada hari Shabat. Tipe lain dari kerja pada Sabat adalah menghaluskan. (Ini adalah bagian dari proses pembuatan perkamen, dilarang pada Shabat, di mana perkamen kasar kemudian dihaluskan - lihat Mishna Shabbat 7: 2.) Dengan demikian, kita tidak menggosok sabun padat pada tubuh kita, sabun menghaluskan. Bisa menggunakan sabun cair.

5. Tipe lain yang relevan kerja di hari Shabat memeras cairan keluar dari yang padat - bahkan rambut (Mishna Berurah 326: 25). Hal ini berlaku untuk bagian tubuh yang memiliki rambut yang cukup untuk menahan air. Daerah tersebut dapat dibasahi tapi seseorang harus berhati-hati untuk tidak menekannya, memeras air keluar dari rambut. Ini pasti akan terjadi jika seseorang akan keramas menggunakan sampo di rambutnya.

6. Menempatkan semua ini bersama-sama, jika Anda sangat panas dan tidak nyaman, Anda dapat mandi air dingin. Anda juga dapat menggunakan sabun cair di daerah non-berbulu dari tubuh Anda. Tapi Anda harus berhati-hati untuk tidak memeras air keluar dari rambut Anda atau keluar dari handuk. Jika seseorang ingin mandi air dingin pada hari Shabat, ia dapat melakukannya, menurut adat Sephardic. Namun, Ashkenazim bertindak lebih ketat dalam hal ini dan menahan diri dari bahkan mandi dingin pada Shabat.

7. Ritual mandi pada Mikveh diizinkan pada Shabat bahkan dalam air panas, tapi siapa pun perlu melakukan hal ini pada Shabat seharusnya tidak tinggal lama di dalam air. Berenang di pantai untuk kesenangan itu dilarang, kecuali jika digunakan sebagai Mikveh.

BAB 14) TOCHEN – MENGGILING SAAT SHABAT

1. Hal ini dilarang untuk menggiling, menghancurkan atau memotong halus setiap produk yang berasal dari tanah (tumbuhan/tanaman yang ditanam di tanah) pada hari Shabat. Ini adalah Melacha dari "Tochen" (menggiling) dapat dilakukan hanya dalam hal memotong menjadi potongan-potongan besar buah atau sayuran untuk salad. Potongan sangat kecil akan melibatkan Melacha dari Tochen; Oleh karena itu, rekomendasi untuk memotong sayuran dan buah menjadi sedikit lebih besar dari biasanya untuk menghindari melanggar larangan ini, jika dipotong kecil-kecil.

2. Semua hukum yang berkaitan dengan penggunaan obat pada Shabat yang adalah Toldah, atau sub-kategori, dari urutan ini, karena sebagian besar obat-obatan memerlukan penumbukan di beberapa poin dan dengan demikian menjalani tochen. Hukum penggunaan obat pada Shabat adalah kompleks; mereka berbasis di sekitar jenis penyakit yang pasien derita dan jenis obat atau prosedur yang diperlukan.

3. Umumnya, semakin parah penyakit (dari perspektif halachic) lebih lanjut ke dalam daftar situasi pasien digolongkan. Jika pasien digolongkan sebagai sakit parah ada pembatasan yang lebih sedikit dan lebih besar kelonggaran tersedia untuk mengobati penyakit pada hari Shabat.

Daftar definisi, dari setidaknya paling parah, adalah sebagai berikut: Untuk aplikasi paling praktis penggunaan obat-obatan pada Shabat, ada terutama dua kategori (Pikuach Nefesh) penyakit-penyakit dan penyakit yang tidak mengancam kehidupan. Mereka adalah baik Maychush b'Alma atau Choleh Kol Gufo. Dalam banyak atau paling praktis aplikasi untuk personil yang tidak terlatih, yang praktis hanya tiga tingkat kategori (1, 4, & 7) sebagai garis perbedaan antara mereka sering bisa sulit untuk memastikan yang tidak terlatih dan mungkin terbukti berbahaya untuk meremehkan kondisi.

See further: Mishneh Torah Shabbos 8:15, 21:18–31; Shulkhan Arukh Orach Chayim 321; Chayei Adam Shabbos 17

Setelah kotoran telah dihapus dari biji-bijian, tumbuh dari tanah untuk membuat tepung. Melacha dari Tochen (menggiling) mengakibatkan melanggar sesuatu ke dalam potongan yang lebih kecil, sehingga membuatnya berguna untuk tujuan baru. Sebagai contoh, sementara mengiris sayuran diizinkan pada Shabat, mengirisnya menjadi potongan-potongan kecil mungkin melanggar melacha dari tochen.

Tochen (menggiling) dapat berlaku untuk kayu, batu, logam dan zat lainnya. Menggores lumpur kering keluar dari sepatu seseorang, menyebabkan lumpur remuk dilarang karena tochen. Ketika berhubungan dengan makanan, namun, tochen hanya berlaku untuk item yang tumbuh langsung dari tanah - pada dasarnya, dihasilkan dari tanah. Dengan demikian, keju, daging, ikan, dll dapat dicincang dengan sangat halus, meskipun seseorang mungkin tidak menggunakan alat khusus dirancang untuk tujuan ini (alat giling). (merajang daging mentah akan melanggar tochen karena tidak dapat dimakan di negara itu dan karena itu dianggap sebagai barang non-makanan.) Yang berwenang yang mengizinkan menumbuk makanan seperti kentang (sekali lagi, tidak menggunakan alat yang dirancang untuk tujuan ini) atas dasar membentuk suatu tumbukan tunggal daripada potongan individu; yang lain melarang ini. (Tanyakan otoritas halachic lokal untuk bimbingan.)

Seperti dengan beberapa melachot, seperti borer, seseorang secara efektif menyelesaikan tindakan ini melalui proses makan. Dengan demikian, satu juga diizinkan untuk memotong sesuatu sesaat sebelum makan.

The melacha dari tochen adalah alasan bahwa perawatan medis tidak diizinkan pada Shabat untuk hal sederhana yaitu ketidaknyamanan. Mempersiapkan obat memerlukan menggiling - bahkan hari ini mortir dan alu adalah simbol dari apotek. Untuk penyakit yang lebih parah, ada skala meningkatnya kegiatan diizinkan, jauh melampaui ruang lingkup kami untuk mengatasi. Selain itu, seseorang dapat mengambil obat perawatan yang harus diminum setiap hari agar efektif.

Tidak ada ukuran tertentu yang menentukan ketika sesuatu melangkah melewati garis melanggar tochen. Dengan demikian, ketika memotong sesuatu pada Shabat, seperti sayuran untuk salad, disarankan untuk tidak keliru memotong hati-hati dan membuat potongan-potongan agak lebih besar dari biasanya.

SEBELUMNYA : SHABAT BAB 1                                              NEXT : SHABAT BAB 15                                                                  

Share: