Perilaku Selama Kehamilan

בס''ד

Perilaku selama Kehamilan

Menyembunyikan Kehamilan Sampai Bulan Kelima

1)Adalah kebiasaan para chassidim yang berhati-hati dalam menjalankan gaya hidup mereka sesuai dengan praktik-praktik lama bahwa mereka menyembunyikan kehamilan istri mereka sampai mereka memasuki bulan kelima.(1) Tidak diragukan lagi, praktik ini memiliki landasan batin. Tentu saja, kehati-hatian adalah tentang mempublikasikan kehamilan.(2) Tidak berlaku untuk membocorkannya kepada kerabat yang sangat dekat tanpa menyiarkannya.(3)

Belum lagi Kehamilan melanda Sebelum Akhir Trimester Pertama

2) Ada tradisi di antara Anash yang diturunkan oleh chassidim tua dari Alter Rebbe yang pada gilirannya mendengarnya langsung dari mulut sucinya, atas nama tuan kami Baal Shem Tov dan Maggid of Mezritch mengenai berbagai praktik di gaya hidup chassidic. Salah satunya adalah bahwa sebelum akhir bulan ketiga dan awal bulan keempat, kehamilan tidak boleh disebutkan atau dalam catatan apa pun kepada Rebbe.(4)

Kapporos untuk Wanita Hamil

3) Seorang wanita hamil harus mengambil tiga burung(5) untuk kapporos(6) satu [betina] untuk dirinya sendiri, dan tambahan jantan dan betina karena jenis kelamin janin yang belum ditentukan [menurut kebiasaan AriZal].(7)

Seorang Wanita Hamil sebagai Kvatterin atau Mendampingi Pengantin

4) Kebiasaan Yahudi tidak menganggap wanita hamil sebagai kvaterin. Hal yang sama berlaku untuk dia yang menemani pengantin wanita (“unterfiererin”).(8)

Perendaman Selama Bulan Kesembilan

5) Saya belum pernah mendengar kebiasaan di antara Chassidei Chabad bahwa seorang wanita yang telah memasuki bulan kesembilan kehamilannya harus membenamkan dirinya dalam mikveh.(9)

Amal

6) Adalah tepat bahwa setiap pagi hari kerja dia harus menyumbangkan beberapa sen untuk amal. Tentu saja, ini di samping sumbangan rutin yang tidak diragukan lagi dia berikan. Hal yang sama berlaku untuk Erev Shabbos dan Erev Yom Tov sebelum menyalakan lilin, dia harus menyumbang ke kotak amal Rabbi Meir Baal HaNess(10) tanpa membuat sumpah [untuk terus melakukannya selalu].

Memeriksa Mezuzot

7) Seseorang harus memeriksa mezuza di rumahnya, untuk memastikan bahwa mezuza itu kosher.(11)

Membaca Mazmur 20 Sebelum HaMapil

8) Ketika istri sedang hamil, ia harus membaca Mazmur 20 (למנצח...יענך).(12) Setelah menyelesaikan mazmur ia harus mengulangi ayat kedua (יענך); saat membacanya atau tepat sebelum dia harus mengingat bahwa Tuhan harus dengan rela menerima pembacaannya seolah-olah dia telah merenungkan semua makna batin yang berkaitan dengannya.

Hiddur Ekstra dalam Studi Taurat dan Mitzvos

9) Tingkah laku seorang wanita selama kehamilan mempengaruhi anak.(13) Akibatnya, kebiasaan wanita yang saleh adalah bahwa selama masa kehamilan mereka masing-masing meningkatkan perawatan yang dia lakukan untuk hal-hal Taurat dan mitzvos, untuk kepentingan anak.(14) Ini berlaku bahkan sebelum dia hamil. (Seperti diketahui, selama kehamilan mereka sangat berhati-hati untuk tidak menatap hal-hal yang najis, melainkan melihat hanya pada hal-hal yang bersih dan suci.(15) Tindakan pencegahan yang sama harus dilakukan ketika dia keluar dari tempat Mikva.(16)

Footnote (Catatan kaki)

1. Igros Kodesh dari Rebbe Rayatz, Vol. 9, hal. 290. Likkutei Sichos, Vol. 12, hal. 178. Igros Kodesh dari Rebbe, Vol. 3, hal. 387; Jil. 4, hal. 112; Jil. 5, hal. 221; Jil. 7, hal. 303; Jil. 8, hal. 193; Jil. 11, hal. 278.

2. Likkutei Sichos, sda.; Igros Kodesh dari Rebbe, Vol. 8, hal. 209 (dengan tambahan bahwa seseorang dapat memberi tahu anak-anaknya tentang hal itu); Jil. 11, hal. 278.

3. lihat Igros Kodesh dari Rebbe Rayatz, Vol. 9, hal. 284: “Praktek yang diterima adalah bahwa sampai tiga bulan kehamilan itu disembunyikan bahkan dari kerabat yang sangat dekat …”

4. Igros Kodesh dari Rebbe Rayatz, Vol. 9, hal. 451.

5. Siddur Alter Rebbe. Likkutei Sichos, Vol. 22, hal. 59, catatan 36: Kita tidak perlu khawatir tentang kemungkinan kembar (seperti yang ditulis Bach sda. mengutip Mordechai Katan 43) karena itu jarang terjadi, dan kita hanya berurusan dengan kebiasaan.

Hari-hari ini situasinya membutuhkan klarifikasi lebih lanjut, karena berkali-kali diketahui dengan pasti bahwa dia mengandung anak kembar. Karena kita mengandalkan pengetahuan ini mengenai pertanyaan tentang hidup dan mati dll., apakah dia juga harus bertindak sesuai dengan kapporos, atau haruskah kita mengatakan bahwa [dia mungkin masih mengabaikannya] karena jarang; dan khususnya di sini, di mana bagaimanapun beberapa otoritas mengatakan bahwa beberapa pejantan dapat memenuhi kewajiban mereka dengan seekor ayam jantan.

6. Dalam Likkutei Sichos, ibid., par. 6, pertanyaannya diajukan mengapa janin yang belum lahir membutuhkan penebusan…? Dia menjelaskan bahwa jika wanita makan makanan terlarang saat hamil, ini telah berubah menjadi darah dan dagingnya sendiri dan untuk ini, dia membutuhkan penebusan makanan menjadi darah di jantung wanita, dan juga di jantung janin… (lihat sumber panjang lebar, dan referensi yang dikutip di sana).

7. sda., catatan 34: Ini adalah pendapat AriZal yang dikutip dalam Magen Avraham, loc. cit., mengutip Shaloh (meminta hal. 236b), opini kedua dalam Shulchan Aruch (605:3) karya Alter Rebbe, dan Bach, loc. cit.: “Saya telah menemukan teks yang dikutip dari Mordechai Katan yang menyatakan bahwa seorang wanita hamil membutuhkan tiga kapporos, dan ini juga tampaknya merupakan pendapat Darkei Moshe, loc. kutip (par. 2): 'lebih jauh lagi, adalah kebiasaan untuk mengambil untuk seorang wanita hamil dua ayam dan satu ayam jantan, karena kita ragu apakah dia akan melahirkan seorang putra atau putri'; kami menemukan hal yang sama di Eliyahu Zuta, loc. kutip (par 4), dan Eliyahu Rabbah, loc. kutip (par.8).”

sda., catatan 35:

Ini adalah teks Alter Rebbe di Siddur-nya, “Prosedur untuk Kapporos,” di mana dia tidak mengutip pendapat pertama. Periksa kata-kata yang tepat dari teks dalam sumber di atas, dan di Shaar HaKavannos di Siddur HaAriZal, Pri Etz Chayim, dan Shaloh, sda.

8. Likkutei Sichos, Vol. 22, hal. 58ff. Penjelasannya muncul di par. 4: Ada tertulis di Shulchan Aruch sehubungan dengan “Kebiasaan Kapporos di Erev Yom Kippur” (itu adalah judul bab di Shulchan Aruch, dan Alter Rebbe di 605:3) bahwa (selain ayam untuk kapporohnya sendiri) seorang wanita hamil mengambil ayam jantan untuk kapporoh janin…

Oleh karena itu, kami dapat menyimpulkan sehubungan dengan kasus kami tentang seorang wanita hamil [melayani sebagai kvaterin]: kebiasaan Yahudi adalah bahwa harus ada tepat dua, seorang pria dan seorang wanita (atau dua dari masing-masing), dan dengan demikian ternyata bahwa kami akan memiliki tiga orang yang menemani mereka atau melayani sebagai kvatter; juga, jumlah pria dan wanita tidak akan sama, dan mungkin ini juga penting.

Orang mungkin bertanya: orang yang menemani, atau kvaterin, sebenarnya adalah ibu (bukan janin); jadi mengapa berbeda dari orang lain yang berdiri di sana, tentang siapa kita tidak peduli? Perbedaannya jelas: orang lain tidak hadir dalam peran pendamping atau kvatterin, tetapi janin adalah bagian dari ibunya, dan dengan demikian juga harus dihitung sebagai bagian dari pengiring atau kvatter.

Likkutei Sichos, sda, catatan 27:

Lihat Ibn Ezra di Shemos 4:5: “Adalah kebiasaan wanita untuk memanggil anak laki-laki chosson ketika dia disunat.” Anak itu juga mengenakan pakaian yang bagus, seperti pada hari pernikahannya.

Sichah menyimpulkan bahwa kedua kejadian tersebut merupakan satu kebiasaan. Dalam catatan 28, Michtav Oz dari Minchas Elazar dikutip.

9. Igros Kodesh dari Rebbe, Vol. 18, hal. 51, dengan tambahan: “Sebaliknya, karena keluarga istri Anda memang memiliki kebiasaan seperti itu, jelas Anda tidak boleh mencegahnya melakukan hal ini. Tentu saja, itu harus dilakukan hanya dengan izin dokter.” Lihat juga Otzar HaBris 1:7:12.

10. Igros Kodesh dari Rebbe, Vol. 3, hal. 387; Jil. 5, hlm. 105, 220, dan 327, dengan tambahan: “Dia harus menambahkan delapan belas sen setiap kali, untuk apa yang telah dia berikan sampai sekarang untuk amal R. Meir Baal HaNess sebelum menyalakan lilin.” Lihat juga Jil. 7, hlm. 108, 303, dan di tempat lain. Otzar HaBris 3:7:6 mengutip Iggeres HaTeshuvah dari Rabbeinu Yonah, sec. 82 dan lain-lain.

11. Igros Kodesh dari Rebbe, Vol. 5, hal.105, 220; Jil. 7, hal. 303. Ini adalah jawaban untuk seseorang yang menanyakan tentang prosedur khusus selama bulan-bulan kehamilan. Balasan ini diberikan sebagai salah satu prosedur ini.

12. Igros Kodesh dari Rebbe, Vol. 4, hal.454, 492; Jil. 5., hlm.105, 220. Bnd. Likkutei Mahariach, Vol. 3, mengutip Midrash Talpiyos (bagian tentang wanita yang melahirkan), bahwa mazmur ini harus dibacakan dalam hati (di sana, ini mengacu pada waktu kelahiran yang sebenarnya).

13. Sichah dari 19 Kislev 5747 (diedit) tentang perawatan yang harus dilakukan dengan seorang wanita yang melahirkan, termasuk di rumah sakit (dicetak dalam Hisvaadiyos 5747, Vol. 2, hal. 37; Teshuvos U'Biurim BeShulchan Aruch, hal. 446).

14. Lihat sumber yang dikutip dalam Otzar HaBris 3:7.

15. Hisvaadiyos 5750, Vol. 3, hal. 179.

16. Lihat Rama, Yoreh De'ah, akhir Bab. 198; lihat juga Shach, sda.; Likkutei Sichos, Vol. 25, hal. 310.

(Referensi : Chabad)

Share: