בס''ד
Halacha Kebersihan dan kerapian dalam berpakaian
Kebersihan pakaian:[1]
Seseorang tidak boleh memakai pakaian yang kotor, jangan sampai dia diremehkan di mata orang lain.
Tidak berpakaian sembarangan: [2]
Sudah selayaknya[3] [bagi setiap orang[4] untuk berhati-hati[5]] dalam hal berpakaian dan berpenampilan yang sopan agar tidak terlihat direndahkan di mata orang lain.
Mengenakan baju dalam ke luar: Karena hal di atas harus berhati-hati untuk tidak memakai bajunya[6] [atau pakaian lain[7]] dengan cara yang salah, dalam ke luar(terbalik).[8] Jika orang tersebut tidak hati-hati dan dia memakai baju itu dari dalam ke luar, maka jika dia seorang ahli Taurat[9], dia harus melepas bajunya dan memakainya kembali dengan benar.[10]
Tanya Jawab :
Haruskah seseorang berhati-hati untuk tidak mengenakan pakaian dari dalam ke luar jika orang lain tidak dapat melihatnya?
Contoh: Jika tidak ada benang yang terlihat di bagian dalam, bolehkah seseorang memakai kemeja bagian dalam ke luar? Jika seseorang memasukkan kaus dalam ke luar dan mengenakan kemeja di atasnya, apakah ia masih harus membaliknya?
Beberapa aturan [11] mungkin memakainya luar dalam jika tidak ada perubahan yang terlihat atau merendahkan yang terlihat oleh publik. Jadi pakaian dalam tidak harus dibalik. Lainnya[12] namun aturan berdasarkan Kabala bahwa seseorang harus berhati-hati untuk selalu mengenakan pakaian dengan benar, bahkan jika itu tidak terlihat, dan demikian dapat tersirat dari Admur.[13]
mungkin kaus kaki; Tzitzit; sabuk; Yarmulke dipakai luar dalam?
Semua pakaian yang seseorang tidak khusus dengan cara apa mereka dikenakan, dan karenanya kadang-kadang dia memakainya dengan satu cara dan di lain waktu dengan cara yang lain, tidak dianggap memiliki bagian dalam atau bagian luar dan karenanya tidak relevan dengan hukum di atas.[14] Beberapa benar-benar menerima tradisi bahwa mengenakan Yarmulke luar dalam adalah Segula melawan sakit kepala, dan dipraktikkan oleh Tzaddikim tertentu.[15]
Catatan Kaki :
[1] Kitzur Shulchan Aruch 3 terdapat dalam Ketzos Hashulchan 3/3
[2] Kama 2/2; Basrah 2/3; Lihat Alef Lamagen 3 untuk analisis menyeluruh dari Talmud dan Rishonim mengenai hukum ini
[3] Secara harafiah : Tov
[4] Kama 2/2
[5] Basrah 2/3
[6] Lihat Perisha 2/3; Olas Tamid 2/1; Kaf Hachaim 2/4 bahwa ini mengacu pada kaos dalam dan alasan mengapa “Chaluk/kemeja” secara khusus disebutkan dalam Halacha ini adalah karena ini merujuk pada kaos dalam dan yang masih baru meskipun [tertutup] dan merupakan pakaian yang bagus kesulitan untuk menanggalkan semua pakaiannya dan membaliknya, namun ia harus melakukannya. [sda]
[7] Basra sda
[8] Seperti dalam kasus seperti itu jahitan bagian dalam [dan benang-Basrah] terlihat dan merendahkan orang tersebut ketika dia berada di depan orang lain. [sda]
[9] Keputusan Admur ini didasarkan pada Taz 2/2. Jika seseorang bukan Sarjana Taurat maka tidak perlu melepas bajunya, meskipun pada awalnya seseorang harus memakainya dengan cara yang benar. [Taz sda; Perisha 2/3] Alasan mengapa secara khusus seorang Ahli Taurat harus berhati-hati dalam hal ini adalah karena ia harus menunjukkan rasa hormat terhadap apa yang diwakilinya. Mengenai hal ini setiap orang dapat menganggap dirinya sebagai Sarjana Taurat. [Olas Tamid 2/1]
Pendapat Lain: Beberapa Poskim mengatur bahwa setiap orang harus melepas baju dan memakainya dengan cara yang benar. [Birkeiy Yosef 2/1; Tevuas Shur membawa Alef Lamagen sda]
[10] Jika tidak, dia akan dimasukkan dalam "Semua pembenci saya menyukai kematian" [Mishlei-Amsal 8/36], karena orang akan mengatakan "betapa merendahkan pelajar Taurat". [Kama sda] Agar tidak termasuk dalam "pembenciku". [Basrah sda]
[11] Lihat Alef Hamagen 3 [menjelang akhir Teshuvah]; Hagahos Taharas Hashulchan
[12] Seder Hayom; Ashel Avraham Butchach 2 [Mahadurah Tinyana]; Lihat Perisha; 2/3; Olas Tamid; 2/1; Kaf Hachaim 2/4 bahwa alasan mengapa “Chaluk/kemeja” secara khusus disebutkan dalam Halacha ini adalah karena itu mengacu pada kaos dalam dan dengan demikian hal baru adalah bahwa meskipun [tertutup] dan merupakan masalah besar untuk melepas semua pakaian seseorang dan membalikkannya, bagaimanapun juga seseorang harus melakukannya.
Alasannya: Dapat merusak memori, mungkin seperti memakai dua pakaian secara bersamaan. [Ashel Avraham sda]
[13] Ini tersirat dari Basra 2/3 yang menambahkan Halacha untuk tidak mengenakan dua pakaian secara bersamaan di akhir Halacha ini. Tampaknya mereka tidak memiliki hubungan, dan di Kama 2 Admur sebenarnya menempatkannya di dua Halachos yang berbeda. Demikian juga di Basra sda [sebagai lawan Kama] Admur menghilangkan alasan karena orang akan mengatakan "betapa merendahkan pelajar Taurat" sehingga menyiratkan itu tidak boleh dilakukan bahkan jika itu tidak terlihat. Vetzaruch Iyun.
[14] Ashel Avraham Butchach 4 [Mahadurah Tinyana]
[15] Piskeiy Teshuvos 2 catatan kaki 23
Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav
Tidak ada komentar:
Posting Komentar