Larangan mempelajari Taurat atau membaca berkat dengan tangan yang najis

בס''ד 

Larangan mempelajari Taurat atau membaca berkat dengan tangan yang najis:[1]

Pendahuluan-Kenajisan  dibandingkan dengan kecemaran(kotor) : Di Halacha 3 dijelaskan di atas daftar tindakan yang menyebabkan roh tidak murni bersemayam di tangan. Dalam Tanya Jawab dijelaskan bahwa diperbolehkan untuk belajar Taurat dan membaca berkat sebelum membersihkan roh najis dari tangan seseorang. Namun demikian tetap ada larangan untuk mempelajari Taurat dan membaca berkat dengan yang tangan najis [yaitu. tangan kotor. Tidak semua perbuatan yang mendatangkan roh najis mengotori tangan. Begitu juga tidak semua perbuatan yang mengotori tangan membawa roh yang najis.[2] Percabangan Halachic antara kenajisan dan kekotoran adalah bahwa jika suatu tindakan hanya menyebabkan kekotoran, maka meskipun ia harus membersihkan tangannya sebelum berdoa atau mempelajari Taurat, ia tidak diharuskan melakukannya secara khusus dengan air. Jika hal itu menimbulkan roh najis, tetapi bukan kekotoran, maka meskipun ia harus membasuh tangannya dengan air, ia boleh belajar Taurat terlebih dahulu. Jika perbuatan itu menyebabkan roh najis dan najis, maka dia harus mencuci tangannya untuk menghilangkan roh najis itu dan tidak boleh belajar Taurat sampai dia membersihkannya. Daftar tindakan yang mengotori tangan dan karenanya melarang studi Taurat dan berkat akan dibahas dalam Halacha ini.

Hukum: [3]

Dilarang mempelajari Taurat atau membaca berkat dengan tangan kotor.

Memikirkan kata-kata Taurat: [4] Diperbolehkan memikirkan kata-kata Taurat sebelum membersihkan tangan yang kotor karena tindakan yang disebutkan.

Tanya Jawab :

• Bolehkah seseorang menjawab Amin sebelum membersihkan tangan?[5]

Hal ini membutuhkan analisis lebih lanjut. [Namun seseorang dapat dengan cepat menyeka tangannya ke pakaiannya dan kemudian menjawab Amin.]

• Jika seseorang mendengar guntur atau melihat kilat, bolehkah dia mengucapkan berkat sebelum membersihkan tangannya?[6]

Tidak.

• Apa yang harus dilakukan jika dia mendengar Kaddish atau Kedusha sebelum mencuci tangan?

Dia harus segera menyeka tangannya pada pakaiannya dan kemudian menjawab.

• Bolehkah seseorang berdoa doa pribadi kepada Hashem dengan tangan yang tidak bersih?[7]

Ya. Diperbolehkan untuk berdoa doa pribadi selama seseorang tidak menyebutkan nama Hashem.

Daftar tindakan:

Tangan dianggap kotor setelah melakukan salah satu tindakan berikut. [Ini berlaku bahkan jika tangan tidak terlihat kotor.[8]]

• Tangan yang menyentuh bagian tubuh yang biasanya tertutup.[9]
• Tangan yang menggaruk kepala.[10] (Namun siapa yang hanya meletakkan tangannya di atas kepalanya, atau bahkan mengusap kepalanya seperti mengeringkan rambutnya, tetapi tidak benar-benar menggaruk di antara rambutnya, tidak wajib mencuci tangan[11])
• Orang yang menyentuh kotoran telinga.[12]
• Orang yang menyentuh lendir dari hidungnya. [13] [Namun, jika lendirnya kering, seseorang tidak perlu membersihkan tangannya kecuali dia menyentuh bagian dalam hidungnya.[14]]
• Seseorang yang tidur telanjang[15] [atau tanpa pakaian lengkap[16], bahkan di siang hari.[17]] [Namun ini hanya berlaku jika seseorang tidur dalam baju tidur. Namun jika seseorang tidur untuk sementara waktu maka ia dapat belajar Taurat dan membaca berkat bahkan sebelum membersihkan tangan.[18] Hal yang sama berlaku jika pada siang hari dia tidur baju tidur tetapi berpakaian lengkap.[19] Namun demikian, pada akhirnya perlu mencuci tangan untuk menghilangkan roh najis seperti yang dijelaskan dalam Halacha 4A.]
• Mempelajari Taurat dan membaca berkah setelah menggunakan kamar mandi, sebelum membersihkan tangan:[20] Jika seseorang menggunakan tangannya untuk menyeka dirinya sendiri, [atau dia menyentuh area yang biasanya tertutup saat menggunakan kamar mandi[21]] dia diharuskan untuk membersihkannya tangan sebelum belajar Taurat atau membaca berkat. Namun jika dia tidak mengotori tangannya atau menyentuh bagian tubuhnya yang biasanya tertutup, maka dia tidak diwajibkan untuk membasuh [atau membersihkan] tangannya sebelum belajar atau membaca berkat. Namun demikian, bahkan dalam kasus seperti itu, adalah tepat untuk mencuci tangan. Lihat Bab 7 Halacha 14 untuk rincian lengkap dari subjek ini.

Orang yang menggunakan kain untuk menyentuh salah satu area di atas:[22] Orang yang menyentuh salah satu area di atas dengan kain tidak wajib membersihkan tangannya.

Cairan tubuh lainnya:[23]

Aturannya adalah bahwa semua cairan tubuh yang dianggap menjijikkan dan kotor mengharuskan tangan dibersihkan darinya saat menyentuhnya, sebelum mempelajari Taurat atau menyebut nama Hashem. Berikut ini adalah daftar umum cairan dan hukumnya:

· Darah: Darah biasa tidak perlu dibersihkan dari tangan. Namun darah dari luka yang terinfeksi membutuhkan pembersihan. Seorang Rav yang melihat seorang Maarah diharuskan membersihkan tangannya jika kainnya kotor selain darah.

· Perban: Menyentuh perban yang kotor membutuhkan pembersihan tangan.

· Nanah: Menyentuh nanah dari luka atau jerawat membutuhkan tangan untuk dibersihkan

· Air mata: Air mata yang menyentuh tidak membutuhkan tangan untuk dibersihkan.

· Lendir mata: Menyentuh lendir mata tidak perlu tangan dibersihkan.[24]

· Air liur: Beberapa [25] aturan bahwa menyentuh air liur tidak mengharuskan tangan untuk dibersihkan. Lainnya[26] aturan air liur menjijikkan dan karenanya membutuhkan tangan untuk dibersihkan.

· Kotoran: Menyentuh kotoran mengharuskan tangan dibersihkan.

· Urine: Menyentuh urine mengharuskan tangan dibersihkan.

• Haruskah seseorang membersihkan tangannya jika dia menyentuh pispot?[27]

Jika pispot bersih, seseorang tidak diharuskan untuk membersihkan tangannya sebelum belajar atau berdoa. Jika pispot kotor, tangan harus dibersihkan. Ini berlaku untuk pispot dari semua bahan.

• Haruskah seseorang membersihkan tangannya jika dia menyentuh popok atau lap bayi?[28]

Jika popok atau lap bayi kotor ia harus membersihkan tangannya. Jika bersih ia tidak wajib membersihkan tangannya. Namun beberapa Poskim[29] aturan satu adalah untuk membersihkan tangannya bahkan dalam kasus seperti itu.

• Haruskah seseorang membersihkan tangannya jika dia menyentuh lumpur atau kotoran lainnya?[30]

Ya.

• Jika seseorang tidur di siang hari dengan kaus dalam yang memiliki garis leher yang rendah haruskah dia membersihkan tangannya sebelum belajar Taurat atau membaca berkat?[31]

Ya, seperti yang kita asumsikan dia menyentuh area dadanya yang biasanya tertutup dan berisi keringat. Ini selain wajib cuci tangan karena roh najis seperti yang dijelaskan dalam Halacha 4A.

• Bagaimana cara membersihkan tangannya?[32]

[Meskipun perlu mencuci tangan dengan air untuk menghilangkan kotoran yang menempel di tangan setelah beberapa[33] dari tindakan di atas dilakukan,] untuk diizinkan mempelajari Taurat dan membaca berkat, tidak perlu untuk khusus mencuci tangan dengan air. Sebaliknya, ia dapat membersihkan mereka dengan apa pun yang membersihkan.[34] Ini berlaku bahkan jika seseorang memiliki air yang tersedia di depannya, namun ia dapat membersihkannya dengan cara lain.[35] Namun, sebelum berdoa seseorang diharuskan untuk mencuci tangannya secara khusus dengan air.[36]

• Barang apa yang valid untuk digunakan untuk pembersihan?[37]

·  Batu

·  Tanah

·  Balok

·  Dinding

·  Kain[38] [termasuk pakaian atau handuk]

Tanya Jawab :

• Bagaimana cara membersihkan tangan?[39]

Salah satunya adalah dengan menyeka bersih baik bagian depan dan belakang tangan sampai ke pergelangan tangan. [Hal ini berlaku meskipun hanya sebagian kecil tangan yang menjadi kotor.[40]] Tidak perlu membersihkan tangan tiga kali setelah menyentuh area di atas.[41]

• Haruskah seseorang membersihkan/mencuci kedua tangan jika hanya satu tangan yang menyentuh area yang kotor?[42]

Beberapa aturan Poskim[43] satu hanya diwajibkan untuk membersihkan/mencuci tangan yang menyentuh bagian yang kotor dan bukan tangan yang lain. Poskim lainnya[44] aturan satu wajib mencuci kedua tangan [oleh tindakan yang membawa roh jahat[45]]. Praktis pendapat utama mengikuti pendapat lunak meskipun orang yang ketat dengan hukum [tentang tindakan-tindakan yang membawa roh jahat], diberkati.

• Bisakah air liur digunakan untuk membersihkan tangan?

Beberapa Poskim[46] menetapkan bahwa air liur sah untuk membersihkan tangan setelah menyentuh area di atas. Namun, yang lain[47] berpendapat bahwa air liur itu menjijikkan dan bahkan menyentuhnya pun mengharuskan tangan untuk dibersihkan.

Catatan Kaki :

[1] Berdasarkan Kama 1:5; Basrah 1:6; 4:1; Siddur

[2] Semua tindakan yang tidak disebutkan di atas dalam Halacha 1 dan 4 tidak menyebabkan roh yang tidak murni berdiam. Jadi, jika seseorang meniup hidungnya dengan tisu dan tangannya terkena lendir, roh najis itu tidak tinggal di tangannya, meskipun dianggap kotor. Namun jika dia memasukkan jarinya ke dalam rongga hidungnya, maka roh najis itu berada, karena dianggap sebagai area yang biasanya tertutup. Demikian juga dengan semua hal yang tercantum dalam B, bahwa jika tidak tercantum dalam Halacha 1 menyebabkan najis maka tidak menyebabkannya dan tidak wajib membersihkan tangannya secara khusus dengan air.

[3] Kama 1:5; 4:3; Basrah 1:6; 4:1; Siddur

[4] Basra 1:6; Kama 1:5; Siddur

[5] Lihat Ashel Avraham Butchach 84; Piskeiy Teshuvos 4:32

[6] Seder 13:17

[7] Olas Tamid 4:15; Admur Siddur; Basrah 1:6; Kama 1:5 tentang Modeh Ani

[8] Kaf Hachaim 4:103; karena mungkin ada kotoran di tangan yang tidak terlihat. [sda]

[9] 92:5-7; 164:2 [seperti paha dan kaki]; 7:2; Siddur

Alasannya: Karena area tubuh yang biasanya tertutup keringat yang mengotori tangan. [92:7; 164:2]

[10] 92:7; 164:2

[11] 164:2 Tanda kurung dalam aslinya.

[12] 92:7; Rama 92:7; Chayeh Adam 22:9; Shaar Hakavanos; Kaf Hachaim [Falagi] 8:30; Machazik Bracha 92:4; Banyak Poskim yang disebutkan dalam Kaf Hachaim 4:97

Pendapat Lain: Mor Uketzia dan Gra bersikap lunak terhadap orang yang menyentuh lendir sehingga tidak wajib membersihkan tangannya sebelum berdoa atau belajar Taurat. [dibawa dalam M”B 92:28] Shaareiy Teshuvah 92:2 membawa Machazik Bracha yang berpendapat tentang pendapat ini. Ashel Avraham Butchach 92; Mahrsham 3:241 adalah berpendapat lunak.

[13] 92:7; Rama 92:7; Poskim di catatan kaki sebelumnya

Pendapat Lain: Mor Uketzia dan Gra bersikap lunak terhadap orang yang menyentuh lendir sehingga tidak wajib membersihkan tangannya sebelum berdoa atau belajar Taurat. [dibawa dalam M”B 92:28] Shaareiy Teshuvah 92:2 membawa Machazik Bracha yang berpendapat tentang pendapat ini.

[14] Kaf Hachaim [Falagi 4:30] membawa Kaf Hachaim 4:97

[15] Basra 1:6; 4:1; Kama 4:3; Siddur; Karena kemungkinan besar seseorang menyentuh bagian tubuh yang tidak tertutup. [ibid]

[16] M”B 4:60; Peri Megadim 4 A”A 27; Kaf Hachaim 4:109

[17] Karena pada malam hari dilarang untuk mempelajari Taurat sebelum mencuci tangan setelah bangun tidur karena roh yang tidak murni. Namun setelah bangun dari tidur di siang hari, meskipun seseorang harus mencuci tangannya seperti yang dijelaskan dalam bab 4 Halacha 20, namun ia dapat mempelajari Taurat sebelum melakukannya, selama ia membersihkan tangannya pada hal-hal lain.

[18] M”B 4:60; Peri Megadim 4 A”A 27; Karena hanya ketika seseorang tidur dengan baju tidur, kita berasumsi bahwa dia menyentuh area yang biasanya tertutup.

[19] Kama 4:3; Basrah 4:7

[20] 7:2; 613:4

[21] 7:2; 92:5-7; 164:2; Seder Birchas Hanehnin 13:17

[22] 92:7; Rama 92:7

[23] Piskeiy Teshuvos 4:29

[24] Dayung Letziyon 2:1-11

[25] Ashel Avraham Butchach 4; M”B 97:7; Mahrham 3:14; Tiferes Adam membawa Toras Yekusiel 1:9

[26] Minchas Elazar 3:54

[27] Kaf Hachaim 4:88; Namun lihat Rav Akiva Eiger di Tanya Jawab berikutnya

[28] Kaf Hachaim 4:67; Piskeiy Teshuvos 4:29

[29] Rav Akiva Eiger 4 atas nama Sefer Chassidim 823

[30] Peri Megadim 4 M”Z 14”

[31] M”B 4:60

[32] Basrah 4:1; 7:1; 92:6; Siddur Seder Netila; M”B 4:61; 227:11

Dalam 613:4 Admur mengizinkan mencuci dengan air bahkan di Yom Kippur, jika ada tangan yang kotor dalam prosesnya. Namun ini tidak berarti bahwa menggunakan air adalah suatu kewajiban, melainkan hanya diperbolehkan. Ini juga menjelaskan mengapa dia menggunakan kata "diperbolehkan" dan bukan "wajib" tentang pencucian ini. Namun Tzaruch Iyun dari Seder Birchas Hanehnin 13:17 di mana Admur mengatur bahwa orang yang menggunakan kamar mandi diharuskan untuk mencuci tangannya sebelum mengucapkan berkat atas guntur dan tidak menawarkan kemampuan untuk sekadar membersihkan tangan pada barang lain. M”B 227:11 menulis tentang Halacha itu bahwa seseorang dapat mencuci tangannya atau membersihkannya dengan metode lain, dan begitulah tulis Piskeiy Teshuvos 227:8. Vetzaruch Iyun.

[33] Semua hal yang disebutkan di atas dalam B yang tidak tercantum dalam Halacha 1 menyebabkan roh najis, tidak menyebabkannya dan karenanya seseorang tidak diharuskan untuk membersihkan tangannya secara khusus dengan air. Soal menyentuh lendir atau kotoran telinga, Admur tidak menyebutkannya dalam daftar hal-hal yang perlu dicuci. [Lihat Halacha 4P] Meskipun demikian, jika seseorang menyentuh bagian dalam telinga atau hidungnya, itu dianggap seolah-olah dia menyentuh bagian tubuh yang biasanya tertutup dan karenanya diperlukan pencucian untuk menghilangkan roh yang tidak murni. [Piskeiy Teshuvos 4:29]

[34] Oleh karena itu, menurut semua pendapat, ketika mencuci sebelum belajar Taurat atau membaca berkat, seseorang tidak mengatakan berkat dari mencuci tangan. [Basrah sda]

[35] 92:6; Peri Megadim membawa M”B 4:61

[36] Basra 4:1

Namun bahkan sebelum berdoa, jika tidak ada air yang tersedia, seseorang dapat membersihkan tangannya dengan apa pun yang membersihkan, karena ayat tersebut tidak menentukan pembersihan dengan menggunakan air. Namun demikian sebelum berdoa, itu adalah mitzvah: kewajiban untuk berjalan sejauh satu mil [18-24 menit] untuk mencari air.

[37] Kama 1:3; 92:5

[38] Chayeh Adam 7:2; Kaf Hachaim 4:100

[39] P”M 4 M”Z 15; Kaf Hachaim 4:103; M”B 4:57

[40] Ketzos Hashulchan 2:11; Eretz Chemda membawa Kaf Hachaim 4:86; M”B 4:57

[41] Bahkan ketika mencuci dengan air, seseorang hanya perlu mencuci satu kali setelah melakukan tindakan yang tercantum dalam Halacha 5A. Lihat Halacha 3 dan Tanya Jawab.

[42] Kaf Hachaim 4:86

[43] Chayeh Adam 40:18; Admur dalam Seder Netilat Yadayim 17 tentang orang yang menyentuh area tertutup selama makan bahwa ia hanya harus mencuci tangan itu [Namun Tzaruch Iyun jika ini dapat digunakan sebagai sumber mungkin tentang menghapus Ruach Raah (roh jahat) mencuci kedua tangan diperlukan.]; Poskim lain yang terdaftar di Kaf Hachaim sda

[44] Yifei Laleiv 1:27; Leiv Chaim 2:7; Di sana dia menyimpulkan bahwa begitulah aturan Shlah Hakadosh dan begitu pula kebiasaan dunia.

[45] Lihat Halacha 1. Semua tindakan yang tidak terdaftar di sana tidak diketahui membawa roh jahat dan karenanya tidak memerlukan pembersihan kedua tangan menurut pendapat apa pun.

[46] Ashel Avraham Butchach [Mahadurah Tinyana] 4; Mahrham 3:14; Tiferes Adam membawa Toras Yekusiel 1:9;

[47] Minchas Elazar 3:54

Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav

Share: