Mencuci tangan setelah menggunakan Kamar Mandi
Seseorang yang meninggalkan kamar mandi harus mencuci tangannya setelah itu.[2] [Ini berlaku bahkan jika dia memasuki kamar mandi dan tidak buang air.[3] Ini berlaku bahkan pada kamar mandi modern saat ini.[4] Namun mereka yang toleran untuk tidak mencuci tangan setelah memasuki kamar mandi yang memiliki kegunaan lain[5] dapat diandalkan jika mereka hanya masuk dan tidak melakukan kebutuhan mereka.[6]]
Tanya Jawab :
- Berapa kali seseorang mencuci tangan setelah keluar dari kamar mandi?[7]
Meskipun dari hukumnya membasuh satu kali saja sudah cukup, tetapi kebiasaannya adalah membasuh tangan tiga kali berturut-turut[8] setelah menggunakan kamar mandi.
Seseorang yang masuk kamar mandi dan tidak menggunakannya: Tidak perlu bersikeras untuk mencuci tangan tiga kali setelah meninggalkan kamar mandi jika tidak menggunakannya.[9] Namun demikian beberapa Poskim[10] menulis bahwa orang yang melakukannya diberkati.
- Apakah seseorang menggunakan bejana saat mencuci setelah meninggalkan kamar mandi?
Kebiasaannya adalah melakukannya seperti yang dijelaskan dalam Tanya Jawab Halacha 3 .
- Apakah seseorang harus mencuci tangannya jika hanya tangannya yang masuk ke kamar mandi, seperti untuk menutup pintu?
Ya.[11] Beberapa[12] memerintah, seseorang untuk mencuci setiap tangan tiga kali. Lainnya [13] memerintah bahwa dalam kasus seperti itu mencuci satu kali cukup, meskipun orang yang mencuci tiga kali diberkati. Praktis tidak perlu ketat untuk mencuci tangan tiga kali. Selanjutnya beberapa Poskim[14] mengatur bahwa mengenai kamar mandi hari ini seseorang mungkin bersikap lunak untuk tidak mencuci tangan sama sekali dalam kasus seperti itu.
- Bolehkah seseorang mencuci tangannya menggunakan wastafel kamar mandi?[15]
Salah satunya adalah menghindari mencuci tangan menggunakan air kamar mandi.[16] Namun pada saat dibutuhkan seseorang dapat mencuci tangannya di dalam kamar mandi. Ini terutama berlaku untuk wastafel kamar mandi umum, yang umumnya berada di area ruangan yang terpisah dari toilet dan urinoir.[17] Namun awalnya salah satunya adalah dengan mengeringkan tangan di luar kamar mandi.
- Apakah membentangkan tirai penutup di antara toilet dan wastafel memvalidasi wastafel untuk digunakan untuk mencuci?[18]
Jika tirai tidak dapat ditiup dengan angin, dan berada dalam jarak tiga Tefach dari tanah dan mencapai hingga sepuluh Tefach dari tanah, maka beberapa orang mengizinkan mencuci tangan di wastafel itu bahkan pada awalnya.
- Bolehkah seseorang menyentuh makanan sebelum mencuci tangan setelah meninggalkan kamar mandi?
Beberapa aturan Poskim[19] pertama adalah menghindari menyentuh makanan sampai setelah tangan dicuci.
- Haruskah seseorang mengeringkan tangannya saat mencuci setelah menggunakan kamar mandi?[20]
Seseorang harus mengeringkan tangannya dari air yang tercurah setelah menggunakan kamar mandi. Atau seseorang menuangkan keempat kalinya ke atas tangannya.[21]
Catatan Kaki :
[1] Kama 18/4
[2] Alasan: Roh najis bersemayam di tangan saat menggunakan kamar mandi. Ini berlaku menurut semua Poskim. Lihat Halacha 2 dalam catatan kaki.
Jika seseorang buang air kecil atau besar di ladang, apakah roh najis itu bersemayam? Lihat Kaf Hachaim 7/3 yang menulis bahwa roh ketidakmurnian tidak ada dalam kasus seperti itu. Vetzaruch Iyun sebagai sumbernya mengatakan bahwa roh tidak murni tidak tinggal setelah menggunakan kamar mandi tetapi berada di kamar mandi. Bagaimana kamar mandi bisa lebih ketat daripada yang benar-benar menggunakan kamar mandi.
[3] Peri Megadim 227 A.A. 2; M”B 4/40 atas nama Artzos Hachaim dan Teshuvos lainnya; Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29; Chida di Bris Olam 23/8; Kesem Paz di Zohar; Kaf Hachaim [Falagi] 18/8; Amudei Hashulchan 14/2; Ben Ish Chaiy Menceritakan 16; Sol Belula 1/7; dibawa masuk Kaf Hachaim 4/65
Hukum Admur: Dalam aturan 7/2 Admur bahwa meskipun seseorang menggunakan kamar mandi ia hanya wajib mencuci tangannya jika ia menyentuh kotorannya atau Erva-nya. Ini menyiratkan bahwa bahkan ketika seseorang menggunakan kamar mandi, dia tidak selalu perlu mencuci tangan, dan tentu saja ketika dia masuk begitu saja tanpa melakukan kebutuhannya. Namun sebenarnya tidak ada yang dapat disimpulkan dari sini karena ini hanya membahas apakah seseorang boleh berdoa atau mengucapkan berkat sebelum mencuci tangan, dan dalam hal itu tergantung pada tangan yang disentuh. Namun di sini membahas tentang mencuci demi menghilangkan roh jahat dan dengan demikian mencegah kelupaan. [Peri Megadim Ashel Avraham 17/4 dan 227/2]
Alasannya: Saat memasuki kamar mandi, roh najis bersemayam di tangan seseorang, tidak peduli apakah dia menggunakannya untuk buang air kecil. [Chida di Bris Olam 23/8; Kesem Paz di Zohar; Sol Belula ibid; Kaf Hachaim ibid]
[4] Piskeiy Teshuvos 4/19; Minchas Yitzchak 1/60; Levushei Mordechai 2/182; 3/18; Chazon Ish 17; Chelkas Yaakov 1/205
Pendapat Lain: The Zekan Ahron 1/1; Eretz Tzevi 1/10; Oas Chaim Veshalom 43/1 mengatur bahwa kamar mandi saat ini yang langsung menyiram tidak membawa kenajisan kamar mandi.
[5] Seperti shower-pancuran air; lemari obat, mesin cuci dll.
[6] Piskeiy Teshuvos 4/19; Halichos Shlomo 20/24 atas nama Rav SZ”A; Dayung Letziyon 1/9; Az Nidbaru 12/54
[7] Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29; Heichal Kodesh mendatangkan M”A 7/1; Elya Raba 4/12; P”M 4 A”A 17; Machatzis Hashekel 17; Sol Belula 1/7; Olas Tamid 4; Ben Ish Chaiy Menceritakan 16; Minchas Yitzchak 5/96; Mengenai pendapat Makor Chaim, yang dikutip di banyak Poskim, ada perselisihan tentang apakah dia memegang satu untuk membasuh tiga kali atau cukup satu kali. [Lihat Kaf Hachaim 4/61]
Latar belakang
Magen Avraham 7/1 membawa Heichal Hakodesh yang menulis seseorang adalah mencuci tangannya tiga kali berturut-turut setelah meninggalkan kamar mandi. Magen Avraham membantah implikasi yang digunakan dari Zohar untuk mendukung pendapat ini. Jadi aturan juga Sol Belula 4/14 dan Machazik Bracha 4/6 bahwa menurut Makor Chaim [murid Rav Chaim Vital] seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tiga kali. Begitu juga aturan Seder Hayom. Admur dengan jelas mengatur bahwa seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangan tiga kali dan bahkan tidak menyebutkan perbedaan pendapat yang dibawa dalam M”A. Namun demikian, kebiasaan hari ini telah menjadi mengikuti perbedaan pendapat ini dan mencuci tangan tiga kali, dan dengan demikian menyimpulkan Machazik Bracha sda bahwa ia menyaksikan para tetua mencuci tiga kali. Begitu juga aturan Kaf Hachaim 4/61
Pendapat M”B: M”B 4/39 mencatat bahwa M”A menyangkal keputusan Heichal Hakodesh yang mewajibkan pencucian tiga kali.
Kebiasaan Rebbe Rashab: Ishkavta Dirrebbe menyatakan bahwa ketika Rebbe Rashab jatuh sakit, dia akan mencuci tangannya tiga kali berturut-turut setelah buang air besar dan satu kali setelah buang air kecil. [Lihat Ishkavta Dirrebbe hal. 16]
[8] Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29; Ben Ish Chaiy Menceritakan 16; Kaf Hachaim 4/62; Halichos Shlomo 20 catatan kaki 86;
Pendapat Lain: Shulchan Hatahor 6 menulis itu cukup untuk menuangkan tiga kali berturut-turut di masing-masing tangan. Lihat catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 165
[9] Piskeiy Teshuvos 4 catatan kaki 171 adalah bahwa mengenai kamar mandi hari ini ada perselisihan jika mereka memiliki status tempat kenajisan.
[10] Ben Ish Chaiy Toldos 16; Ruach Chaim 3/3
[11] Kaf Hachaim 3/3 dan 4/66; Mishneh Yosef 5/6; Taurat Leshma 23; Lev Chaim 4/2; Ruach Chaim 3/3; Yabia Omer 9/108
[12] Ruach Chaim 3/3
[13] Ben Ish Chaiy Toldos 16 membawa Kaf Hachaim 4/66
[14] Lehoros Nasan 1/7; Tzitz Eliezer 7/2; Piskeiy Teshuvos 4/20 catatan kaki 200; Lihat Daas Taurat 4
[15] Kaf Hachaim 4/11; Oas Chaim 43/1; Minchas Yitzchak 37/4; Chelkas Yaakov 2/162; Yabia Omer 9/108; Piskeiy Teshuvos 4/19;
Latar belakang:
Meskipun tidak ada larangan melakukan mitzvah di dalam kamar mandi [Darkei Teshuvah Yoreh Deah 19/21] namun timbul pertanyaan apakah air di kamar mandi mampu mensucikan tangan.
[16] Karena kamar mandi adalah tempat najis, maka bagaimana mencuci di dalamnya dapat menghilangkan najis. [Minchas Yitzchak ibid atas nama Poskim]
[17] Lihat Mishneh Halachos 5/2
[18] Lihat Piskeiy Teshuvos 19/4; Chayeh Levi 14/1; Oar Letziyon 1/9
[19] Lev Chaim 1/3; Afrakasta Deanya 1/133; Mahram Cepat 1/10; Toras Yekusiel 1/7
[20] Machazik Bracha 4/2; Kaf Hachaim 4/8; Lihat catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 75
[21] Seperti juga kamar mandi mengandung roh yang tidak murni dan karenanya seseorang adalah menghindari menempatkan air ini di area lain. [sda]
Terjemahan dari : Shulkan Arukh Harav
Tidak ada komentar:
Posting Komentar