Mencuci tangan setelah Pemakaman

בס''ד 

Mencuci tangan setelah Pemakaman

Foto : AP News

Pemakaman [1]

Orang yang menghadiri pemakaman tidak diharuskan untuk mencuci tangannya setelah itu. Padahal kebiasaannya adalah mencuci tangan setelah menghadiri pemakaman.

Tanya Jawab :

• Haruskah seseorang mencuci tangan jika dia tidak berada dalam jarak empat Amot (kurang lebih 2,30 m) dari mayat?

Seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangan setelah pemakaman kecuali dia berada dalam jarak empat Amot dari jenazah.[2] Namun demikian, kebiasaan saat ini adalah mencuci tangan saat menghadiri pemakaman bahkan jika seseorang tidak berada dalam jarak empat Amot dari jenazah.[3]

• Bagaimana cara mencuci tangan setelah pemakaman?[4]

Meskipun dari surat hukum mencuci satu kali saja cukup, tetapi kebiasaannya adalah mencuci tangan tiga kali berturut-turut[5] setelah meninggalkan pemakaman.

Perintah yang harus diikuti setelah meninggalkan Levaya (Pemakaman Yahudi)?[6]

• Melempar rumput:[7] Setelah penguburan, setelah meninggalkan kuburan, seseorang mencabut tanah dan rumput[8], dan melemparkannya ke belakang. [Ini dilakukan tiga kali.[9] Saat melakukannya, seseorang membaca syair “Zechor Ki Afar Anachnu”.[10]]
• Salah satunya adalah mencoba meninggalkan kuburan di jalan yang berbeda dari jalan yang biasa dia masuki.[11]
• Mencuci tangan: Seseorang mencuci tangannya tiga kali secara bergantian di antara kedua tangan seperti halnya mencuci saat bangun tidur di pagi hari. Seseorang tidak boleh masuk ke dalam rumah sampai setelah mencuci tangan.[12] Beberapa memiliki kebiasaan untuk mengucapkan syair “Kaper Liamcha Yisrael” setelah dicuci.[13]
• Meletakkan bejana: Seseorang tidak mengambil bejana dari tangan orang lain dan tidak menyerahkan bejana kepada orang lain. Melainkan seseorang meletakkannya dan orang berikutnya mengambilnya.[14] Kebiasaannya adalah menempatkan bejana terbalik.[15]
• Mengeringkan tangan: Seseorang tidak mengeringkan tangannya dengan handuk dan membiarkannya kering sendiri.[16]
• Mencuci muka: Salah satunya adalah membasuh muka.[17] Beberapa orang melafalkan syair “Bala Hamaves Lanetzach, Umacha Hashem Elokim Dima Meial Kol Panim Vicherpas Amo Yasir Meial Kol Haaretz Ki Hashem Diber”.[18]
• Duduk dan melafalkan Yosheiv Biseiser:[19] Setelah mencuci seseorang duduk dan melafalkan Vayehi Noam dan Yosheiv Biseiser tujuh[20] kali. Salah satunya adalah berpindah tempat setiap kali dia membacanya.[21] [Salah satunya adalah menambahkan satu kata ke kalimat terakhir setiap kali dia mengucapkannya. Jadi pertama kali dia membacanya dia mengakhiri dengan kata "Ki". Kali kedua dia mengakhiri dengan kata "Ki Malachav". Ketiga kalinya ia mengakhiri dengan kata "Ki Malachav Yitzaveh". Keempat kalinya ia mengakhiri dengan kata-kata "Ki Malachav Yitzaveh Lach". Kelima kalinya dia mengakhiri dengan kata-kata "Lishmorcha". Keenam kalinya "Lishmorcha Bechol". Kali ketujuh dan terakhir ia menyimpulkan dengan “Lishmorcha Bechol Derachecha”.[22]
• Pergi ke Mikvah: Beberapa memiliki kebiasaan untuk membenamkan diri dalam Mikvah setelah pemakaman.[23]

Apakah seseorang diharuskan untuk mencuci tangannya dan melakukan prosedur di atas meskipun dia hanya menghadiri sebagian dari prosesi pemakaman dan bukan pemakaman?[24]

Ya. Jika seseorang mengantar jenazah selama empat Amot, dia harus mencuci tangannya [dan melakukan prosedur di atas] sesudahnya.

Catatan Kaki :

[1] Kama 18/4

[2] Migdal Oz [Yaavetz] membawa suplemen Ketzos Hashulchan 1 hal. 82; Peri Megadim 4 A”A 21; Poskim di Kaf Hachaim 4/77; Piskeiy Teshuvos 4 catatan kaki 239; Nitei Gavriel 70/1 [Namun Tzaruch Iyun jika P”M mengacu pada pemakaman atau hanya satu yang berada di dekat mayat]

[3] Ishkavta Direbbe hal. 107; Nitei Gavriel 70/1 atas nama sejumlah Poskim; Lihat catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 239 atas nama Chazon Ish

[4] Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29; Lihat Elya Raba 4/12; Machatzis Hashekel 17/4; Sol Belula 14/4; Machazik Bracha 4/6 atas nama Makor Chaim; Ben Ish Chaiy Menceritakan 16; Kaf Hachaim 4/61; Olas Tamid; Shlah Shaar Haosiyos 9; Lev Chaim 1/63; Kaf Hachaim [Falagi] 26/7; Ruach Chaim 4/3; Chesed Lealafim membawa Kaf Hachaim 4/61.

Latar belakang

Kama 18/4; M”A 17/4; Seder Hayom; Kneses Hagedola; semua aturan bahwa seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tiga kali. Namun demikian kebiasaan hari ini telah menjadi mengikuti pendapat yang dibawa di atas

[5] Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29

[6] Gesher Hachaim 16/8; Beis Lechem Yehuda 376/4; Kaf Hachaim 4/78-80; Nitei Gavriel 70; Piskeiy Teshuvos 4/25

[7] Michael Yoreh Deah 376/5

[8] Salah satunya adalah mencabut rumput bersama dengan tanahnya. [Gesher Hachaim 16/9]

[9] Ini menunjukkan bahwa di masa depan orang mati akan disucikan dengan tiga hal : air, tanah dan hisop. [Chochmas Adam 158/29; Nitei Gavriel 80/2]

[10] Sejumlah Poskim menulis salah satunya adalah dengan melafalkan ayat “Zechor Ki Afar Anachnu” [Chochmas Adam 158/29; Gesher Hachaim sda] Namun beberapa orang menulis untuk mengatakan: Vayatzitzu Meir Kieisev Haaretz. [Nitei Gavriel 80/2; lihat Chochmas Adam sda]

[11] Gesher Hachaim hal. 93

[12] Rama 376/4 "Dan kebiasaan nenek moyang kita adalah Taurat". Dibawa masuk M”B 4/44”

Memasuki Beis Midrash atau Shul: Beberapa mengizinkan masuk ke Beis Midrash. [Nitei Gavriel 70/5 dan begitu juga kebiasaan Chabad]

[13] Gesher Hachaim sda

[14] Beis Lechem Yehuda 376/4; Rav Akiva Eiger 376; Chochmas Adam 144/30; Elya Raba 224/7; Kaf Hachaim 4/79; Gesher Hachaim sda

[15] Nitei Gavriel 70/2, dan begitu juga kebiasaan Chabad. [sda] Ada yang mengatakan ini karena kami khusus untuk tidak meninggalkan air di dalam bejana. [Lihat Maavor Yabok 19; Piskeiy Teshuvos 4 catatan kaki 246]

[16] Beis Lechem Yehuda 376/4 sebagai kebiasaan Yerusalem; Shiyurei Kneses Hagedola 376/10; Gesher Hachaim ibid

Pendapat Lain: Beberapa aturan Poskim tidak perlu menghindari mengeringkan tangan setelah dicuci. [Ikarei Daat 35/7; Siddur Beis Oveid; Gilyon Mahrsha; Lihat Kaf Hachaim 4/78; Ben Ish Chaiy Toldos 16 aturan seseorang mungkin lunak untuk mengeringkan tangan di tempat yang dingin.]

[17] M”A 4/20 atas nama Teshuvos Mahril; Kneses Hagedola 376/12 membawa Gilyon Mahrsha 376; Gesher Hachaim sda;

Darkei Moshe 376/7 tulis ini bukan lagi kebiasaan

[18] Beis Lechem Yehuda 376; Gesher Hachaim sda

[19] Rama 376/4; Gesher Hachaim 16/8 menulis bahwa tidak ada lagi kebiasaan untuk melakukan prosedur ini kecuali untuk kerabat orang yang meninggal.

[20] Jumlah kali seseorang duduk: Rama menulis seseorang adalah duduk tujuh kali. Namun dia kemudian menyimpulkan “Di negara-negara ini mereka terbiasa hanya duduk tiga kali setelah mencuci tangan.” Shach 376/6 membawa Levush, Perisha dan Rashal yang memerintah itu untuk dikatakan tujuh kali. Gesher Hachaim sda menulis dikatakan tiga kali.

[21] Hal ini dilakukan untuk mengusir roh-roh jahat yang mengawal seseorang sampai dia duduk. [Rama sda dalam nama Mahril 23] Setiap kali seseorang duduk, roh-roh jahat diusir dari orang tersebut. [Beis Lechem Yehuda sda]

[22] Marsekal atas nama kakek membawa Taz 376/3 dan memerintah Levush

[23] Shulchan Hatahor; Pela Yoetz “Taharah”; Moed Kol Chaiy 12 membawa catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 243

[24] Yifei Laleiv membawa Kaf Hachaim 4/77; Namun lihat Gesher Hachaim 14/22 bahwa kebiasaan Vayehi Noam hanya berlaku bagi mereka yang kembali dari kuburan.

Terjemahan dari Shulkhan Arukh Harav

Share: