בס״ד
Sifra Det'zniuta
Bab 2
Sinopsis
(catatan dari penulis blog : Sifra Detzniuta adalah bagian dari Zohar karya Rabi Shimon bar Yochai, sebuah karya yang berisi bahasa kode tentang rahasia alam semesta, Anda tidak diharuskan untuk mengerti Sifra Det'zniuta, dengan membaca dan melafalkan saja mempunyai kekuatan supernatural yang besar, baca yang bertulisan Aramaik tentunya, dengan penjelasan menggunakan bahasa Indonesia dan mohon maaf kode-kode bahasa Zohar tidak diterjemahkan tetapi dibiarkan seperti aslinya)
Sinopsis
Di sini Jenggot Iman dijelaskan. Jenggot ini tidak disebutkan dalam Taurat, karena terlalu berharga untuk dibicarakan di sana; ketiga belas karakteristiknya diuraikan di sini. Ada tiga belas mata air, sembilan di antaranya mengalir ke bawah untuk menyirami tubuh, Zeir Anpin - empat lainnya dijaga dan tidak mengalir ke bawah. Di bulan Tishrei, tiga belas fitur ini ada di dunia atas, Binah, dan tiga belas gerbang Belas kasihan terbuka di sana. Pergerakan huruf-huruf Yud Hei Vav Hei dideskripsikan sebagai yang terkait di atas di kepala Arich Anpin dan di bawah di Zeir Anpin. Ini diikuti oleh tujuh fitur Tengkorak Zeir Anpin, yang terbentuk dari udara (cahaya Chassadim dari Aba) dan percikan (cahaya Gevurot dari Ima). Fitur-fitur ini adalah embun dua warna, tiga ruang huruf terukir, rambut di atas telinga, dahi yang tidak bercahaya, mata tiga warna, hidung dengan tiga api, dan telinga yang melengkung untuk mendengar yang baik dan yang jahat. Kami mendengar penjelasan tentang perbedaan antara "Aku" dan "Dia" seperti yang tertulis dalam ayat-ayat seperti, "Aku Hashem, itu (Secara harafiah, 'Dia') adalah nama-Ku"; "Dia" digunakan untuk orang yang tersembunyi dan tidak hadir, yang tidak terlihat oleh mata, yang tidak memiliki nama. Bagian ini ditutup dengan pernyataan bahwa Yisrael Saba dan Tevunah, yang merupakan Binah, disebut 'Ibu'.
14. פִרְקָא תִּנְיָינָא. דִּיקְנָא מְהֵימָנוּתָא. דִּיקְנָא לָא אַדְכַּר בְּגִין דְּהִיא יַקִירוּתָא דְּכֺלָּא מֵאֻדְנִין נַפְקַת, בְּסָחֲרָנָהָא דְּבֺּסִיטָא, סָלִיק וְנָחִית חוּטָא חִוְורָא. בִּתְלֵיסָר מִתְפְּרַשׁ.
14. Bab Kedua. Di dalamnya dijelaskan Jenggot Iman. Jenggot tidak disebutkan DALAM TORAH, NABI ATAU TULISAN, KARENA ITU TERTULIS, "MATA HASHEM," "TELINGA HASHEM," DAN JUGA "PIPINYA SEPERTI TEMPAT TEMPAT rempah-rempah" (SHIR HASHIRIM 5: 13), NAMUN TIDAK ADA JEMBATAN, karena itu paling berharga dan keluar dari telinga DI MANA Jenggot MULAI. Ini melingkari bentuk wajah, seperti untaian putih naik dan turun di sekitar wajah, BERARTI Jenggot PADA UMUMNYA TERLIHAT SEPERTI untaian PUTIH DENGAN RAMBUT PUTIH DI SEKITAR WAJAH. BEBERAPA DARI MEREKA NAIK, BERSINAR DARI BAWAH KE ATAS, SEMENTARA BEBERAPA TURUN, BERSINAR DARI ATAS KE BAWAH. Hal ini dijelaskan dalam tiga belas KARAKTERISTIK.
15. בְּיָקִירָא דִּבְיָקִירוּתָא הַהִיא, כְּתִיב לֺא עָבַר בָּהּ אִישׁ וְלָא יָשַׁב אָדָם שָׁם. אָדָם לְבַר הוּא. אָדָם לָא כָּלִיל הָכָא. כ"ש אִישׁ. בִּתְלֵיסָר נְבִיעִין מַבּוּעִין מִתְפָּרְשָׁן, אַרְבַּע בִּלְחוֹדוֹי אִסְתָּמָרוּ. תִּשְׁעָה אַשְׁקְיוּן לְגוּפָא.
15. Tentang yang paling berharga, YAITU Jenggot, ada tertulis, "Melalui negeri yang tidak pernah dilalui manusia (Ibrani : ish), dan di mana tidak ada manusia (Ibrani : adam) tinggal" (Yirmeyahu 2:6). ZEIR ANPIN DISEBUT 'ADAM' DAN YESOD OF ZEIR ANPIN DISEBUT 'ISH'. Adam berada di luar ARICH ANPIN, UNTUK ZEIR ANPIN YANG DISEBUT 'ADAM' MEMBUKTIKAN ARICH ANPIN DI LUAR DARI PUSAR KE BAWAH, dan terlebih lagi ish, YAITU YA ZEIR ANPIN YANG BAHKAN DI LUAR ZEIR ANPIN. NETZACH, HOD DAN YESOD ADALAH DI LUAR TORSO DAN, TERLEBIH DAHULU, DI LUAR ARICH ANPIN; OLEH KARENA ITU, MEREKA TIDAK MEMILIKI BAGIAN DALAM Jenggot ARICH ANPIN INI. Jenggot dijelaskan oleh tiga belas mata air dan hanya empat FITUR yang dijaga, AGAR TIDAK MENGALIR KE BAWAH KE ZEIR ANPIN. Sembilan DARI FITUR air tubuh, YANG ZEIR ANPIN.
16. מִקָּמֵי פְּתִחָא דְּאֻדְנִין, שָׁאֲרִי יָקִירוּ לְאִתְתָּקָן, נָחִית בִּשְׁפִּירִי בְּרֵישָׁא דְּשִׂפְוָון. מֵהַאי רֵישָׁא לְהַאי רֵישָׁא קָאֵים. אָרְחָא דְּנָפִיק תְּחוֹת תְּרֵין נוּקְבִין דְּפַרְדַּשְׂקָא, לְאַעְבְרָא חוֹבָה, דְּכְתִּיב וְתִפְאַרְתּוֹ עֲבוֹר עַל פָּשַׁע. תְּחוֹת שִׂפְוָון אַסְחַר שַׂעֲרָא לְרֵישָׁא אַחֲרָא. אָרְחָא אַחֲרָא נָפִיק תְּחוֹתוֹי. חָפֵי תַּקְרוּבְתָּא דְּבוּסְמָא, לְרֵישָׁא דִּלְעֵילָּא. תְּרֵין תַּפּוּחִין אִתְחָזֻן לְאַנְהָרָא בּוּצִינִין. מַזָּלָא דְּכֺלָּא, תַּלְיָיא עַד לִבָּא, בֵּיהּ תַּלְיָין עִלָּאִין וְתַתָּאִין.
16. FITUR PERTAMA ADALAH BAHWA yang berharga, yaitu Jenggot, mulai terbentuk di depan bukaan telinga, BERARTI BERLAWAN PEMBUKAAN TELINGA, dan turun dengan indah KE AWAL BIBIR. 2) ADA RAMBUT di bagian atas bibir, dari atas BIBIR KANAN sampai ke atas BIBIR KIRI. 3) Ada jalan JELAS DARI RAMBUT yang muncul di bawah kedua lubang hidung untuk menghapus dosa, seperti yang tertulis, "Dan adalah kemuliaan-Nya (Ibrani : tiferet) untuk mengatasi pelanggaran" (Mishlei 19:11). 4) RAMBUT di bawah bibir kembali menjadi bagian atas lainnya. 5) Jalan lain, BEBAS RAMBUT, muncul di bawahnya, BERARTI DI TENGAH RAMBUT DI BIBIR BAWAH. 6) Persembahan rempah-rempah, BERARTI RAMBUT, menutupi WAJAH DARI BAWAH ke atas BIBIR ATAS. 7) Dua buah apel, BERARTI PIPI YANG BEBAS RAMBUT, terlihat untuk menyalakan lilin. 8) Dari keseluruhan Mazal, BERARTI RAMBUT YANG MENYEBAR DAN bergelantungan sampai ke jantung, mengembangkan makhluk atas dan bawah, BERARTI LUAS Jenggot ATAS YANG DISEBUT 'SUPERNAL MAZAL'.
17. אִינּוּן דְּתַלְיָין לָא נָפְקִין דָּא מִן דָּא. חַפְיָין זְעִירִין עַל גְּרוֹנָא דְּיָקִירוּ. רַבְרְבִין, מִתְשַׁעֲרִין בְשִׁיעוּרָא שְׁלִים. שִׂפְוָון אִתְפְּנוּן מִכָּל סִטְרִין, זַכָּאָה לְמַאן דְּנָשִׁיק מֵאִינּוּן נְשִׁיקִין. בְּהַהִיא מַזָּלָא דְּכֺלָּא נַגְדִּין תְּלֵיסַר מְשִׁיחִין דְּאֲפַרְסְמוֹנָא דַּכְיָא. כֺּלָּא בְּהַאי מַזָּלָא שְׁכִיחַ, וְסָתִים.
17. FITUR KESEMBILAN ADALAH RAMBUT PENDEK yang menggantung ANTARA RAMBUT BAGIAN ATAS Jenggot tidak saling mencuat, KARENA SEMUA UKURANNYA SAMA. KARAKTERISTIK KEsepuluh ADALAH RAMBUT pendek yang menutupi leher DEKAT DENGAN Jenggot yang berharga. FITUR KESEbelas ADALAH RAMBUT panjang yang panjang penuh YANG MENGGANTUNG LEHER. FITUR KEDUA ADALAH bibir, bebas dari rambut dari semua sisi. Berbahagialah dia yang mencium dengan ciuman ini. FITUR KETIGA BELAS ADALAH BAHWA dalam aliran Mazal keseluruhan tiga belas SUNGAI minyak pohon balsam halus. Semuanya ada di Mazal ini, yang tersembunyi, DINAMAI BENTANGAN DARI JENGGOT YANG DISEBUT 'MAZAL YANG LEBIH RENDAH'.
18. בְּזִמְנָא דְּמָטָא תִּשְׁרֵי, יַרְחָא שְׁבִיעָאָה, מִשְׁתַּכְחֵי אִלֵּין תְּלֵיסַר בְּעַלְמָא עִלָּאָה וּמִתְפַּתְּחֵי תְּלֵיסַר תַּרְעֵי דְּרַחֲמֵי, בְּהַהוּא זִמְנָא דִּרְשׁוּ יְיָ' בְּהִמָּצְאוֹ כְּתִּיב.
18. Ketika Tishrei tiba, yang merupakan bulan ketujuh, ketiga belas FITUR ini berada di dunia atas, YANG ADALAH BINAH, dan tiga belas Gerbang Belas Kasihan terbuka di sana. Mengenai waktu itu, TERTULIS, "Carilah Hashem selama Dia dapat ditemukan" (Yeshayah 55:6).
19. וַיֺּאמֶר אֱלֹהִים תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע עֵץ פְּרִי וְגוֹ', הַיְינוּ דְּכְתִּיב וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשׁוֹתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה לַחֺדֶשׁ בָּעֶרֶב. אֲדֺנָי ידו"ד אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְךָ אֶת גָּדְלְךָ. יהו"ה שְׁלִים בְּסִטְרוֹי. וְהָכָא בִּרְחִישׁוּתָא דָּא דְּאַרְעָא, לָא שְׁלִים.
19. "Dan Elohim berkata, Biarlah bumi menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, dan pohon buah-buahan yang menghasilkan buah menurut jenisnya..." (Bereshit 1:11). Ini adalah arti dari, "Kamu akan menindas jiwamu" (Vayikra 16:31) pada tanggal sembilan bulan di malam hari. Juga tertulis, "Adonai Hashem, Engkau telah mulai menunjukkan kebesaran-Mu kepada hamba-Mu" (Devarim 3:24). DI SINI NAMA Yud Hei Vav Hei utuh di semua sisi, BERARTI ITU MENYALA DI SISI KANAN DAN SISI KIRI BERSAMA. OLEH KARENA ITU TERTULIS, ADONAI YUD HEI VAV HEI DAN 'KESEHATANMU'. Tapi di sini, dengan kebangkitan bumi, itu tidak lengkap, UNTUK HANYA SISI KIRI MENYALA TANPA SISI KANAN.
20. יה"י לָא כְּתִיב, קָרֵינָן יוֹ"ד עִלָּאָה יוֹ"ד תַּתָּאָה, וַיִּיצֶר י' עִלָּאָה י' תַּתָּאָה, יְהִי י' עִלָּאָה, י' תַּתָּאָה. ה' בְגַוַויְיהוּ. כְּלָלָא דִּשְׁלִימוּ. שְׁלִים, וְלָא לְכָל סְטָר. אִתְּעֲקָר מֵהַאי אֲתָר שְׁמָא דָּא, וְאַשְׁתִּיל בְּאַחֲרָא, כְּתִיב וַיִּטַּע יְיָ' אֱלֹהִים.
20. Tidak tertulis DI SINI 'biarlah (Ibrani : yehi) RUMPUT DAN HERBAL, DI MANA kita membaca Yud atas dan Yud bawah, SESUAI DENGAN RAHASIA "Vayyitzer (Secara harafiah : 'Dan Dia membentuk')" ( Bereshit 2:19) DIKENAKAN DUA YUD, Yud atas MENJADI CHOCHMAH ATAS dan Yud bawah MENJADI CHOCHMAH BAWAH, YAITU NUKVA. INI RAHASIA DUA YUD DI AWAL DAN AKHIR PERMUTASI YUD ALEPH HEI DALET VAV NUN HEI YUD. Yehi BERISI Yud atas dan Yud bawah dengan Hei di antara mereka, KARENA HEI ADALAH RAHASIA BINAH, DARI MANA YUD BAWAH MENERIMA CHOCHMAH. Dan itulah kesempurnaan keseluruhan, KARENA ITU MENERIMA CHOCHMAH YANG SEMPURNA, meski tidak dari segala sisi TAPI HANYA DARI KIRI. OLEH KARENA ITU, NAMA INI dicabut - YAITU NUKVA YANG DISEBUT 'NAMA' - dan ditanam di tempat yang berbeda seperti yang tertulis: "Dan Hashem Elohim menanam taman di Eden..." (sda. 8).
21. ה' בֵּין יוֹ"ד לְיוֹ"ד דִּיְהִ"י, נָשְׁבָא דְּפַרְדַּשְׂקָא דְעַתִּיקָא, לִזְעִירָא דְּאַנְפִּין בְּלָא רוּחָא לָא אִתְקְיָּים. בְּהֵ"א, אִשְׁתָּכְלַל הֵ"א עִלָּאָה הֵ"א תַּתָּאָה, דְּכְתִּיב אֲהָהּ אֲדֺנָי אֱלֹהִים.
21. PENJELASAN LAIN: Hei TERTULIS antara dua Yud dari 'Yehi', MENYEBUT Hembusan ROH (ATAU: 'ANGIN') CHOCHMAH dari hidung Arich Anpin ke Zeir Anpin. Tanpa semangat CHOCHMAH itu tidak bisa ada. Demi Hei YANG MENYEBUT HIDUNG ARICH ANPIN, Hei atas NAMA YUD HEI VAV HEI dan Hei bawah NAMA YUD HEI VAV HEI disempurnakan, BERARTI HEI ATAS, YANG BINAH, MENERIMA CHOCHMAH DALAMNYA KOLOM KIRI DARI HIDUNG ARICH ANPIN DAN TRANSFER KE HEI RENDAH, YANG ADALAH NUKVA. MAKA DUA HEI BERSAMA, seperti yang tertulis, "Ah (dieja Aleph Hei Hei) Adonai Elohim" (Yirmeyah 1:6). INI MENUNJUKKAN BAHWA KAPAN DUA HEI BERSAMA, KETIKA HEI BAWAH MENERIMA CHOCHMAH DARI KOLOM KIRI HEI ATAS, DIKATAKAN, ALEPH HEI HEI, YANG MENYEBUT SAAT MASALAH. NUKVA KEMUDIAN DALAM MASALAH, KARENA DIA TERLANTAR DAN LAYU, SEPERTI YANG DISEBUTKAN.
22. Dalam rumpun dari banyak rumpun, dalam semangat timbangan, YANG MANA ZEIR ANPIN, DI SIAPA SKALA TERSEBUT, DAN YANG DISEBUT 'RUMPUN', SEBAGAIMANA TERTULIS, "KekasihKU ADALAH UNTUKKU SEBAGAI RUMPUN DARI HENNA" (SHIR HASHIRIM 1:14) ADA Yud-Hei-Vav. DIA MENJELASKAN: Yud atas, YANG ADALAH ABA DAN IMA, DISEBUT 'ABA', dihiasi dengan ikatan Atik, yaitu selaput agung yang disucikan dan disembunyikan. Hei atas dihiasi dengan semangat dari dua celah raja muda yang muncul untuk bangkit kembali, BERARTI MEMBERIKAN CHOCHMAH YANG DISEBUT 'HIDUP'. Vav atas ADALAH KOLOM TENGAH, DAN DA'AT, DI MANA TERLETAK percikan keras yang dimahkotai di sisinya. Huruf-huruf YUD-HEI-VAV berkembang setelahnya dan menjadi bagian dari Zeir Anpin SESUAI DENGAN RAHASIA 'TIGA MUNCUL DARI SATU, SATU ADA DI TIGA'. Sama seperti YUD-HEI-VAV berdiam dalam Tengkorak ARICH ANPIN, mereka juga menyebar ke seluruh tubuh ARICH ANPIN, YAITU TUJUH TERBAWAH SEFIROT, CHESED, GEVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT, untuk melengkapi semuanya. Ketika huruf-huruf ini YUD-HEI-VAV ditangguhkan, ITULAH, TERSEMBUNYI, MEREKA ADALAH wol murni. Ketika mereka menampakkan diri kepada Zeir Anpin, huruf-huruf YUD-HEI-VAV ada pada-Nya, dan Dia dinamai menurut nama mereka.
23. יוֹ"ד דְּעַתִּיקָא סָתִים בְּעִטְרוֹי, בְּגִין שְׂמָאלָא אִשְׁתְּכַח ה"ה אִתְפְּתַח בְּאַחֲרָא וְאִינְקִיב בִּתְרֵין נוּקְבִין, וְאִשְׁתְּכַח בְּתִקוּנִין. וָ"ו אִתְפְּתַח בְּאַחֲרָא, דִּכְתִּיב הוֹלֵךְ לְדוֹדִי לְמֵישָׁרִים. בְּבוּצִינָא דְּקַרְדִּינוּתָא לִמְכַסְיָא פִּתְחָא.
23. Yud DARI YUD HEI VAV HEI di Atik disembunyikan dengan mahkotanya, karena Kiri hadir, YANG HANYA DAPAT DISELESAIKAN DENGAN SKALA. Hei dibuka oleh Hei yang lain, YAITU HEI DARI ZEIR ANPIN, DI MANA TEMPAT WAHYUNYA. OLEH KARENA ITU, HEI, KETIKA SEPENUHNYA Eja, DIEJA DENGAN HEI LAIN, YAITU HEI-HEI. ITU terdiri dari dua wanita, KARENA HEI TERAKHIR, YANG MALCHUT, TERMASUK DI DALAMNYA dan memperoleh fitur-fiturnya. Vav dibuka oleh Vav lain yang ada di Zeir Anpin, seperti yang tertulis, "langsung ke kekasihku" (Shir Hashirim 7:11), SEBAGAI FITUR SUPERNAL PERGI KEKASIHKU, ITU ZEIR ANPIN. KARENA DI DALAMNYA ADA percikan keras untuk menutupi pintu masuk Ima. OLEH KARENA ITU, VAV SEPENUHNYA DIEJA ADALAH Ejaan VAV LAIN, YAITU VAV-VAV.
24. ו' לְעֵילָּא ו' לְתַתָּא, ה' לְעֵילָּא ה' לְתַתָּא. י' לְעֵילָּא וּבָהּ לָא אִשְׁתָּתַּף אַחֲרָא, וְלָא סָלִיק בַּהֲדָהּ, בַּר רְמִיזָא דְּרָמִיז כַּד אִתְגַּלְּיָין תְּרֵין וּמִתְחַבְּרָן בְּחַד דַּרְגָּא, חַד רִגְּשָׁא בְּגִין לְאִתְפָּרְשָׁא, ו"ד כְּלִילָן בְּיוֹ"ד וַוי כַּד אִסְתַּלָּק הַאי, וְאִתְגַּלְיָין.
24. DEMIKIAN ADA VAV DI ATAS DI KEPALA DAN ADA VAV di bawah DI ZEIR ANPIN. ADA Hei di atas DI KEPALA DAN ADA Hei di bawah di ZEIR ANPIN; INILAH MENGAPA MEREKA DIGANDAKAN DALAM Ejaan LENGKAP, SEPERTI YANG DISEBUTKAN, KARENA DI ATAS MEREKA TERSEMBUNYI DAN DI BAWAH INI TERUNGKAP. Yud ada di atas, tetapi tidak ada YUD lain yang mengambil bagian di dalamnya - SEPERTI KASUS HEI DAN VAV - atau keluar DENGANNYA KETIKA DILANJUTKAN, kecuali dengan kiasan, KARENA VAV-DALET DALAM EJAAN LENGKAP YUD MEMILIKI NILAI NUMERIK YANG SAMA DENGAN YUD (= 10). INI ADALAH KIASAN YANG TERMASUK DALAM YUD KEDUA, LEBIH RENDAH, artinya dua diungkapkan DI YUD - SUPERNAL ABA DAN IMA, yang bergabung dalam satu tingkat, gemetar bersama untuk memisahkan DARI KIRI. DAN INI ADALAH Vav Dalet yang termasuk dalam Yud Vav Dalet, YUD MENJADI SUPERNAL ABA DAN VAV DALET SUPERNAL IMA. Celakalah ketika ABA, YUD, berangkat, DAN VAV DALET terungkap.
25. Ukupan ini - MAKNA PENCAHAYAAN CHOCHMAH YANG DISEBUT 'REMPAH_REMPAH' DAN 'AROMA' - dari ukiran merah, YANG SEMUA ASPEK KOLOM KIRI, YANG MERAH, yang melewati UNTUK MENYALA, jangan berbaur di tempat , NAMUN SEGERA KEMBALI KE TEMPAT MEREKA, SEPERTI TERTULIS, "Dan makhluk-makhluk hidup itu berlari dan kembali" (Yechezkel 1:14), SEGERA KEMBALI KE TEMPAT MEREKA. SEPERTI, "Lari ke tempatmu" (Bemidbar 24:11), berarti dia bergegas kembali ke tempatnya. Inilah rahasia dari ayat, "Meskipun kamu terbang tinggi seperti rajawali, dan meskipun kamu membuat sarangmu di antara bintang-bintang" (Ovadyah 1:4), "dari sana aku akan menurunkanmu" (sda.).
26. "Dan bumi membawa keluar rumput" (Bereshit 1:12). KAPAN INI TERJADI? Saat itulah nama, YANG MANA NUKVA, ditanam. DAN DARI ABA DAN IMA, muncullah udara, YANG ADALAH CAHAYA CHASSADIM DARI ABA, dan sebuah percikan, YANG ADALAH CAHAYA GEVUROT DARI IMA. KETIKA UDARA DAN PERCIKAN BERGABUNG BERSAMA, Tengkorak memanjang dari mereka, YANG ADALAH KETER ZEIR ANPIN di sisinya. Embun mengisinya, TENGKORAK, dengan dua warna, YAITU PUTIH DAN MERAH DALAM RAHASIA, "UNTUK Embunmu Adalah Embun Terang" (YESHAYAH 26:19), YANG ADALAH LAMPU CHESED DAN GEVURAH. DAN INI ADALAH YANG PERTAMA DARI TUJUH FITUR TENGKORAK ZEIR ANPIN.
27. FITUR KEDUA: Tiga spasi huruf terukir, YAITU YUD-HEI-VAV, muncul di dalamnya. FITUR KETIGA: RAMBUT, hitam seperti gagak, menggantung di atas bukaan TELINGA yang dalam, dan orang tidak dapat mendengar dari kanan atau kiri, KARENA RAMBUT, YANG ADALAH PENGhakiman, MEMBLOKIR MEREKA. Di sini, SEHUBUNGAN DENGAN RAMBUT PADA TENGKORAK ZEIR ANPIN, DI ATAS ADA satu jalur tipis, YAITU JALAN DI TENGAH KEPALA YANG MEMBAGIKAN RAMBUT MENJADI KANAN DAN KIRI.
28. FITUR KEEMPAT ADALAH dahi tidak bercahaya, DARI YANG MEMBAWA PENGHAKIMAN DAN berusaha keras ke dunia kecuali PADA SAAT KEJAYAAN, ketika kehendak DAHI ARICH ANPIN mengawasi DAHI ZEIR ANPIN. FITUR KELIMA ADALAH mata tiga warna - YANG HITAM, MERAH DAN HIJAU - yang harus ditakuti, KARENA SEMUA WARNA INI MENYEBUT PENGHAKIMAN, UNTUK KIRI MERAH DAN HIJAU ADALAH KOLOM TENGAH DAN HITAM ADALAH MALCHUT. SELAMA KEAGUNGAN, mereka mencuci dalam cahaya susu, YANG ADALAH RAHASIA CHESED YANG MENGALUR dari Atika, seperti yang tertulis, "Matamu akan melihat Yerusalem tempat tinggal yang tenang" (Yeshayah 33:20), BERARTI BEBAS DARI PENGHAKIMAN. Juga tertulis, "Kebenaran bersarang di dalamnya" (Yeshayah 1:21), JADI DI DALAMNYA ADA PENGADILAN YANG DISEBUT 'KEBENARAN'. DIA MENJAWAB: ITU BERKATA "tempat tinggal yang tenang", KETIKA MATA Atik yang tersembunyi BERSINAR SESUAI DENGAN MAKNA "DICUCI DALAM SUSU" (SHIR HASHIRIM 5:12), karena dieja Eynecha (Secara harafiah : 'matamu') TANPA YUD, TANDA JAMAK. DI ATIKA, TIDAK ADA MATA KIRI DAN KEDUA MATA DIANGGAP SEBAGAI MATA KANAN.
29. FITUR KEENAM ADALAH Hidung dari wajah yang merupakan kependekan dari identifikasi, KARENA WAJAH DIKENAL OLEH HIDUNG, SEBAGAIMANA KATA RAJA KITA, 'SAKSI HANYA BISA BERSAKSI BILA ADA WAJAH BERSAMA HIDUNG'. Tiga api menyala di lubang hidungnya, YANG ADALAH TIGA ASPEK PENGHAKIMAN - HUKUM YANG DIAMBIL DARI BINAH, DARI MALCHUT DAN DARI KOLOM KIRI. FITUR KETUJUH ADALAH TINGKAT lengkung untuk mendengar baik dan buruk, BERARTI TELINGA SAAT KEBESARAN, SETELAH RAMBUT YANG MEMBLOKIRNYA DIHAPUS, SEPERTI YANG DISEBUTKAN. KARENA ITU MEREKA TERBUKA UNTUK MENDENGAR KEBAIKAN DAN KEJAHATAN UNTUK MELAKUKAN KEBAIKAN BAGI ORANG BAIK DAN MENGHUKUM KEJAHATAN, DAN MENERIMA DOA DARI MAKHLUK YANG RENDAH.
30. Ada tertulis, "Aku Hashem, bahwa (Secara harafiah : 'Dia') adalah nama-Ku" (Yeshayah 42:8), DIBICARAKAN DALAM ORANG PERTAMA "Aku," DAN ORANG KETIGA, "DIA," DALAM SATU AYAT. ITU HARUS MENGATAKAN, 'AKU, HASHEM ADALAH NAMAKU.' NAMUN TERKATA, "AKU" DAN "DIA," ADALAH DUA NAMA, seperti yang tertulis, "Aku membunuh dan aku menghidupkan" (Devarim 32:39), dan juga tertulis, "Dan aku akan menanggung; dan aku akan membawa (Yesaya 46:4). JADI KITA LIHAT BAHWA "AKU" ADALAH NAMA, BERARTI NAMA MALCHUT, DAN "DIA" JUGA NAMA. Ada tertulis, "Dia telah menjadikan kita dan kita adalah milik-Nya" (Tehilim 100:3), DAN "Tetapi Dia tidak dapat diubah, dan siapa yang dapat mengubah Dia" (Iyov 23:13). JADI KITA LIHAT BAHWA DIA JUGA DISEBUT DENGAN NAMA "HE," KARENA "He" digunakan untuk orang yang tersembunyi dan tidak hadir. "Dia" digunakan untuk orang yang tidak terlihat oleh mata, BERARTI DIA TIDAK SIAP MENERIMA CHOCHMAH YANG DISEBUT 'MATA'. Dia digunakan untuk orang yang tidak memiliki nama, YAITU BINAH YAITU YISRAEL SABA DAN TEVUNAH.
31. DIA MENJELASKAN IMPLIKASI DARI TIGA HURUF HEI VAV ALEPH (DIA), MENURUT APA YANG DIA KATAKAN DI ATAS YANG MENYEMBUNYIKAN CHOCHMAH, ABA DAN IMA DAN YISRAEL-SABA DAN TEVUNAH MASING-MASING DISEBUT "Dia." DIA BERKATA, Hei DARI HU (Secara Harafiah : 'DIA'-HEI VAV ALEPH) termasuk Vav, Vav termasuk Aleph DARI HU, tetapi tidak termasuk Hei DARI HU. Aleph menuju Yud, Yud menuju Yud yang paling tersembunyi, yang tidak dilampirkan Vav Dalet DARI YUD SEPENUHNYA. Celakanya adalah ketika Yud tidak menerangi di Vav Dalet.
32. Ketika Yud berangkat dari Vav Dalet karena dosa dunia, ketelanjangan mereka semua terungkap. Dan tentang hal ini tertulis, "Ketelanjangan ayahmu ... tidak akan kamu ungkapkan" (Vayikra 18:7); ada tertulis, "Atau aurat ibumu tidak boleh kamu buka, ABA DAN IMA, YUD, YANG KEDUANYA DIANGGAP 'ABA'. Dia adalah ibumu, kamu tidak akan membuka auratnya" (sda), KARENA YISRAEL -SABA DAN TEVUNAH KEDUANYA DISEBUT DENGAN NAMA 'IMA'. Dia pasti ibumu seperti yang tertulis, "jika (Ibrrani : im) kamu menangis setelah kebijaksanaan (Binah)" (Mishlei 2:3), UNTUK YISRAEL-SABA DAN TEVUNAH, YANG BINAH, DISEBUT 'IBU' (Ibrani : EM).
bersambung ke Bab 3.....
Tidak ada komentar:
Posting Komentar