Zohar, Bereshit A Bab 3 dan Bab 4

 בס״ד

Zohar

Bereshit A

Bab 3

Sinopsis

Hubungan antara huruf Ibrani, vokal dan intonasi dijelaskan dalam hal signifikansi spiritual mereka. Zohar memberi tahu kita bahwa huruf, vokal, dan intonasi bukan hanya blok bangunan bahasa. Mereka adalah blok bangunan dari seluruh kosmos. Mereka adalah suara penciptaan, kekuatan yang dengannya bintang-bintang dan planet-planet dibangun, dan dengan mana dunia fisik dan metafisik didirikan. Sama seperti suara manusia dalam lagu dapat memecahkan kaca dan menimbulkan air mata, alfabet Ibrani mempengaruhi realitas fisik dan spiritual. Kita dapat menggerakkan kekuatan-kekuatan ini dengan secara meditatif memindai huruf-huruf yang berbicara tentang rahasia huruf-huruf itu sendiri. Dengan demikian, kita dapat menarik rezeki spiritual dan Cahaya ke dalam kehidupan kita sehari-hari.

14. כְּגַוְונָא דְּטַעֲמֵי דִּמְנַגְנֵי, וּבְנִגּוּנָא דִילְהוֹן אָזְלִין אַבַּתְרַיְיהוּ אַתְוָון וְנִקּוּדֵי, וּמִתְנַעְנְעָן אַבַּתְרַיְיהוּ כְּחַיָּילִין בָּתַר מַלְכֵיהוֹן. גּוּפָא אַתְוָון וְרוּחָא נְקוּדֵי, כָּלְהוֹ נְטָלוּ בְּמַטְלָנֵיהוֹן בָּתַר טַעֲמֵי וְקַיְימֵי בְּקִיּוֹמַיְיהוּ. כַּד נִגּוּנָא דְּטַעֲמֵי נָטֵיל, נָטְלֵי אַתְוָון וְנִקּוּדֵי אַבַּתְרַיְיהוּ כַּד אִיהוּ פָּסִיק, אִינוּן לָא נָטְלִין וְקַיְימֵי בְּקִיּוּמַיְיהוּ.

14. "Dan mereka yang bijaksana akan bersinar" (Daniel 12:3), seperti tanda kantilasi yang diikuti oleh huruf dan vokal. Mereka bergerak seperti tentara mengikuti raja mereka. Huruf adalah tubuh dan vokal adalah ASPEK dari roh mereka, dan mereka semua mengikuti intonasi mereka dan mencapai keberadaan mereka. Ketika nada tanda kantilasi bergerak, huruf dan vokal berbaris mengikutinya. Ketika NADA berhenti, mereka juga berhenti.

15. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ, אַתְוָון וְנִקּוּדֵי. כְּזֹהַר, נִגּוּנָא דְּטַעֲמֵי, הָרָקִיעַ, אִתְפַּשְׁטוּתָא דְּנִגּוּנָא, כְּגוֹן אִינוּן דְּמִתְפַּשְׁטֵי בִּפְשִׁיטוּ, וְאָזְלוּ בְּנִגּוּנָא. וּמַצְדִיקֵי הָרַבִּים, אִינוּן פִּסּוּקֵי דְטַעֲמֵי, דְּפַסְקֵי בְּמַטְלָנֵיהוֹן, דִּבְג"כ אִשְׁתְּמַע מִלָּה. יַזְהִירוּ, אַתְוָון וְנִקּוּדֵי, וְנַהֲרִין כַּחֲדָא בְּמַטְלָנִין בְּרָזָא דִסְתִימוּ, בְּמַטְלָנוּתָא בְּאִינוּן שְׁבִילִין סְתִימִין. מֵהַאי אִתְפַּשַּׁט כֹּלָּא. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, וֶאִינוּן קַיָּימִין וְסַמְכִין דְּהַהוּא אַפִּרְיוֹן. הַמַּשְׂכִּילִים, אִינוּן קַיָּימִין וְסָמְכִין עִלָאִין, דְּאִינוּן מִסְתַּכְּלֵי בְּסֻכְלְתָנוּ, בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ הַהוּא אַפִּרְיוֹן וְסָמְכִין דִּילֵיהּ. סִתְרָא דָא, כּד"א אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל. יַזְהִירוּ, דְּאִי לָא יַזְהִירוּ וְלָא נַהֲרִין, לָא יָכְלִין לְעַיְינָא וּלְאִסְתַּכָּלָא בְּהַהוּא אַפִּרְיוֹן בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ.

15. Kata-kata "Dan mereka yang berhikmat akan bersinar" MENYEBUT huruf dan vokal YANG BERSINAR, dan "kecerahan" menyinggung nada tanda kantilasi. "Cakrawala" menyinggung perluasan nada, yaitu semua INTONASI yang mengalir dan meluas seiring irama mengalir. "Dan mereka yang membawa banyak orang kepada kebenaran" MENYEBUT musik dari tanda kantilasi yang membuat perjalanan terhenti dan memungkinkan arti kata-kata terdengar dengan jelas. Kata-kata "akan bersinar" MENYEBUT huruf dan vokal yang, di sepanjang perjalanan melalui jalan tersembunyi, bersinar sebagai satu. Semuanya berkembang dari ini. "Dan mereka yang bijaksana (Ibr. maskilim) akan bersinar seperti cahaya cakrawala" di atas tiang dan alas tandu itu. "Dan mereka yang bijaksana" sendiri adalah pilar dan soket surgawi, yang mengamati dengan cerdas untuk memberikan tandu itu dan soketnya semua yang diperlukan untuk menopangnya. PILAR CHESED, GVURAH DAN TIFERET; SOKETNYA NETZACH, HOD DAN YESOD. Rahasia ini TERSEMBUNYI, seperti yang Anda katakan: "Berbahagialah dia yang menganggap (Ibrani : maskil) orang miskin" (Tehilim 41:2); MASKIL ADALAH ZEIR ANPIN DAN ORANG MISKIN ADALAH PRINSIP WANITANYA. DAN DIA MENERIMA KECERAHAN UNTUK ORANG MISKIN YANG MEMBUTUHKANNYA. ENAM EKSTREMITAS LUAR BIASA ZEIR ANPIN akan bersinar, karena jika mereka tidak bersinar atau menerangi, mereka tidak akan dapat mempelajari tandu dan menentukan apa yang diperlukan UNTUK PEMULIHANNYA. APABILA BUKAN UNTUK KEBUTUHAN MEMBANGUN TANDU ITU, MEREKA TIDAK AKAN MENERIMA SETIAP CAHAYA KECERAN ITU.

16. כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, הַהוּא דְּקַיְימָא עַל גַּבֵּי אִינוּן מַשְׂכִּילִים, דִּכְתִיב בֵּיהּ וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ כְּעֵין הַקֶּרַח הַנּוֹרָא. זֹהַר דְּהַהוּא, נָהֵיר לְאוֹרַיְיתָא. זֹהַר, דְּנָהֵיר לְאִינוּן רָאשֵׁי דְהַהִיא חַיָה, וְאִינוּן רָאשֵׁי אִינוּן מַשְׂכִּילִים דְּנָהֲרִין תָּדִיר, וּמִסְתַּכְּלָן לְהַהוּא רָקִיעַ לְהַהוּא נְהִירוּ דְּנָפֵיק מִתַּמָּן. וְדָא אִיהוּ נְהִירוּ דְאוֹרַיְיתָא דְּנָהֵיר תָּדִּיר וְלָא פָּסֵיק.

16. DAN MEREKA BERSINAR "Seperti kecerahan pada cakrawala" yang hinggap diatas mereka yang bijaksana, yang mana tertulis : "dan diatas yang adalah kepala dari makhluk hidup yang mirip dengan cakrawala, seperti warna es yang mengerikan...(Yehezkiel 1 : 22). Ini adalah kecerahan DARI CAKRAWALA, yang mana bersinar diatas KESELURUHAN DARI ZEIR ALPIN, YANG MANA DISEBUT TAurat. Cahaya cemerlang yang besinar diatas kepala dari makhluk hidup YANG DISEBUT TANDU. Kepala yang bijaksana ini, yang adalah pilar dan soket dari ZEIR ALPIN,? TIDAK DIMENGERTI bersinar secara konstan dan terlihat pada cakrawala itu, untuk menerima cahaya dan memancar dari sana. Ini juga merupakan cahaya dari ZEIR ALPIN DALAM KESELURUHAN, YANG MANA DISEBUT Taurat. yang bersinar terus-menerus tanpa berhenti. 

BAB 4

Sinopsis  

Proses Penciptaan, Zohar menjelaskan, dimulai dalam keadaan kacau balau. Dari kekacauan ini muncul konsep keteraturan. Zohar mengungkapkan proses di mana keteraturan muncul dari kekacauan. Semakin heboh dan hiruk pikuk kekacauan awal, semakin besar keteraturan dan kesempurnaan yang pada akhirnya akan muncul.

Kita dapat mencapai kemampuan untuk menghilangkan kekacauan dari hidup kita. Kita dapat mulai memahami kebenaran spiritual yang tersembunyi bahwa kekacauan benar-benar merupakan kesempatan untuk membawa keteraturan dan pemenuhan.

17. וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וגו', הָיְתָה דַיְיקָא. מִקַּדְמַת דְּנָא תַּלְגָא גּוֹ מַיָיא, נַפְקָא מִנָּהּ זוּהֲמָא בְּהַהוּא חֵילָא דְּתַלְגָא בְּמַיָּיא, וְאַקֵּישׁ בָּהּ אֶשָׁא תַּקִּיפָא, וַהֲוָה בָּהּ פְּסוֹלֶת, וְאִתְעֲדִיאַת וְאִתְעֲבִידַת תֹּה"וּ. וּמֵאֲתַר דְּזוּהֲמָא, קִינָא דִפְסוֹלֶת. וָבֹה"וּ, בְּרִירוּ דְּאִתְבְּרֵיר מִגּוֹ פְּסוֹלֶת, וְאִתְיַישַׁב בָּהּ. חֹשֶׁךְ, רָזָא דְּאֶשָׁא תַּקִּיפָא. וְהַהוּא חֹשֶׁ"ךְ חָפֵי ע"ג הַהוּא תֹּה"וּ עַל גַּבֵּי הַהוּא פְּסוֹלֶת, וְאִתְתַּקָּנַת מִינֵיהּ.

17. "Dan bumi adalah tanpa bentuk dan kosong..." (Bereshit 1:2) Istilah "adalah" (dalam waktu lampau) tepat karena menyiratkan keadaan bumi sebelumnya, di mana salju bercampur di dalam air. Tindakan pembentukan salju di dalam air menghasilkan zat kotor. Dan SETELAHNYA, api yang dasyat menerpanya dan sampah terbentuk di dalamnya. Itu kemudian dikandung dan menjadi tanpa bentuk. Tempat yang semula hanya berupa kotoran, kini menjadi sarang sampah yang DIJELASKAN TANPA BENTUK. MELALUI EMPAT TAHAP SAMPAI MENJADI TOHU: (1) CAHAYA BERUBAH MENJADI AIR; (2) AIR BERUBAH MENJADI SALJU; (3) SALJU BERUBAH MENJADI PENOLAKAN DENGAN PENYEBAB KEBAKARAN; DAN (4) PENOLAKAN, SELAMA WAKTU, MENJADI CUKUP DISEDIAKAN UNTUK DISEBUT TANPA BENTUK. KATA-KATA "dan kosong" MERUJUK pada materi halus yang muncul dari sampah dan diletakkan di sana. Kegelapan adalah rahasia dari api yang kuat dan kegelapan ini melayang di atas ketidakberbentukan, di atas sampah itu, dan disusun darinya. DENGAN KATA LAIN, KEGELAPAN BUKAN HANYA BERARTI TIDAK ADANYA CAHAYA - ITU ADALAH, KEKOSONGAN - TETAPI ASPEK YANG MENGHASILKAN KEKOSONGAN, SEPERTI KEBAKARAN KUAT YANG MEMBUAT DAN MENGHABISKAN SEGALA SESUATU YANG MENYENTUH DAN MENINGGALKAN KOSONGAN DI TEMPATNYA. ALASAN MENGAPA DISEBUT KEGELAPAN DAN BUKAN KEBAKARAN ADALAH KEKUATAN YANG TERBAKAR BUKAN DARI API ITU SENDIRI, TAPI DARI SAMPAH, YANG TANPA BENTUK, DI ATASNYA MELAYANG, DAN DARI MANA IA MENERIMA.

18. וְרוּחַ אֱלֹהִים, רוּחַ קוּדְשָׁא דְּנָפֵיק מֵאֱלֹהִים חַיִּים, וְדָא מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם. בָּתַר דְּהַאי רוּחַ נָשֵׁיב, אִבְרִיר דְּקִיקוּ חַד מִגּוֹ הַהוּא פְּסוֹלֶת, כְּטִיסָא דְּזוּהֲמָא. כַּד אִבְרִיר וְאַצְנֵיף וְאַצְרֵיף זִמְנָא וּתְרֵין, עַד דְּאִשְׁתָּאַר הַהוּא זוּהֲמָא, דְּלֵית בֵּיהּ זוּהֲמָא כְּלָל.

18. "Dan angin (juga: 'roh') dari Elohim" (sda.) MENGIASKAN roh kekudusan yang berasal dari Elohim yang hidup dan "bergerak di atas permukaan air" (sda.). INI BERARTI BAHWA setelah angin ini bertiup, lapisan tipis dari sampah menjadi halus, seperti halnya kotoran beterbangan. Dengan cara ini, ia dimurnikan, ditutupi, dan dimurnikan berulang-ulang sampai kekotorannya dibiarkan tanpa kotoran.

19. כַּד הַאי תֹּהוּ אִבְרֵיר וְאַצְרֵיף, נָפַק מִינֵיהּ רוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים, הַהוּא דְּחָמָא אֵלִיָּהוּ. אִבְרֵיר בְּהוֹ, וְאַצְרֵיף, וְנָפַק מִינֵיהּ רַעַשׁ, דִּכְתִיב וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ. וְאִבְרֵיר חֹשֶׁךְ, וְאַכְלֵיל בְּרָזָא דִילֵיהּ אֵשׁ, דִּכְתִיב וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ. אִבְרִיר רוּחַ, וְאִתְכְּלֵיל בְּרָזָא דִילֵיהּ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה.

19. Ketika ketidakberbentukan ini dimurnikan dan dimurnikan, "angin yang besar dan kuat membelah gunung-gunung, dan memecahkan batu-batu karang..." (I Melachim 19:11) Kemudian muncullah seperti angin yang dilihat Elia. Kekosongan itu disempurnakan dan dimurnikan dan suara datang darinya, seperti yang tertulis: "Dan setelah angin, gempa bumi (juga: 'suara')" (sda.). Ketika kegelapan telah dimurnikan, api kemudian dimasukkan dalam rahasianya, seperti yang tertulis: "Dan setelah gempa bumi ada api" (sda. 12). Anginnya dihaluskan dan "masih suara kecil" disertakan di dalamnya.

20. תֹּה"וּ אֲתַר דְּלֵית בֵּיהּ גֹּוָון וְלֹא דִּיּוֹקְנָא, וְלָא אִתְכְּלֵיל בְּרָזָא דְּדִיּוֹקְנָא, הַשְׁתָּא אִיהוּ בְּדִיּוֹקְנָא, כַּד מִסְתַּכְּלָן בֵּיהּ לֵית לֵיהּ דִּיּוֹקְנָא כְּלָל. לְכֹלָּא אִית לְבוּשָׁא לְאִתְלַבְּשָׁא בַּר הַאי.

20. Tak berbentuk tidak memiliki warna maupun bentuk dan tidak termasuk dalam rahasia bentuk sama sekali. Meskipun mungkin tampak memiliki bentuk, ketika kita melihat lebih dekat ia kehilangan semua bentuk. Semuanya memiliki pakaian untuk dipakai kecuali TANPA BENTUK.

21. בֹּה"וּ, לְהַאי אִית לֵיהּ צִיּוּרָא וְדִיּוֹקְנָא: אַבְנִין מְשַׁקְעִין גּוֹ גְּלִיפָא דְּתֹהוּ, נַפְקֵי גּוֹ גְלִיפָא דִּמְשַׁקְעָן תַּמָּן. וּמִתַּמָּן מַשְׁכֵי תּוֹעַלְתָּא לְעָלְמָא, בְּצִיּוּרָא דִלְבוּשָׁא, מַשְׁכֵי תּוֹעַלְתָּא מֵעֵילָא לְתַתָּא וְסָלְקָא מִתַּתָּא לְעֵילָא.

21. Ruang kosong SUDAH memiliki gambar dan bentuk, batu-batu terbenam di dalam ukiran tak berbentuk. Ketika batu-batu muncul dari dalam ukiran di mana mereka dibenamkan, mereka menarik manfaat ke dunia ini dalam bentuk pakaian. Mereka menarik kebaikan ke dunia - APAKAH ITU, MURNI? CAHAYA - dan memaksa CAHAYA KEMBALI, JADI APAKAH ITU MURNI ? CAHAYA TERSELUBUNG. INI DIKENAL SEBAGAI PEMBENTUKAN.

22. וְעַל דָּא נְקִיבָן וּמְפוּלָמִין, הַנֵּי תַּלְיָין בַּאֲוֲירָא. לְזִמְנִין תַּלְיָין בַּאַוִירָא דְּסָלְקֵי מִתַּמָּן לְעֵילָא, לְזִמְנִין מִטַּמְרִין בְּיוֹמָא דְּעִיבָּא, וּמְפִיקֵי מַיִין מִגּוֹ תְּהוֹמָא לְאִתְזְנָא תֹּה"וּ מִתַּמָּן, דְּהָא כְּדֵין חֶדְוָה וּשְׁטוּתָא דְקָא אִתְפַּשַׁט תֹּהוּ בְּעָלְמָא.

22. BATU ini berongga dan kental karena tersuspensi di udara. Kadang-kadang, mereka melayang di udara karena mereka bangkit dan keluar dari sana, DARI DALAM UKIRAN TANPA BENTUK. Di waktu lain, seperti hari berawan, mereka bersembunyi dan mengangkat air dari jurang untuk mengisi ketidakberbentukan. Inilah saat ada suka dan duka, karena ketidakberbentukan telah meluas ke seluruh dunia.

23. חֹשֶׁךְ, הוּא אֶשָׁא אוּכְמָא תַּקִּיף בְּגֹוָון, אֶשָׁא סוּמְקָא תַּקִּיף בְּחֵיזוּ, אֶשָׁא יְרוּקָא תַּקִּיף בְּצִיּוּר, אֶשָׁא חִיוָורָא דְּכָלֵיל כֹּלָּא. חֹשֶׁךְ תַּקִּיף בְּכָל אֶשִׁין, וְדָא אַתְקֵיף לְתֹה"וּ. חֹשֶׁךְ הוּא אֶשָׁא, וְלָאו אִיהוּ אֶשָׁא חֲשׁוֹכָא, בַּר כַּד אַתְקֵיף לְתֹהוּ, וְרָזָא דָא וַתִּכְהֶנָה עֵינָיו מֵרְאוֹת וַיִּקְרָא אֶת עֵשָׂו וגו'. חֹשֶׁךְ פְּנֵי רָע דְּאַסְבַּר אַנְפִּין לְרַע, וּכְדֵין אִקְרֵי חֹשֶׁךְ, דְּשָׁרֵי עֲלֵיהּ לְאִתַּקְפָא לֵיהּ, וְרָזָא דָא וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם.

23. Kegelapan adalah api hitam yang kuat warnanya, KARENA TIDAK ADA WARNA LAIN YANG BISA MERUBAH HITAM. Ini juga merupakan api merah yang kuat dalam penampilannya, KARENA MERAH ADALAH WARNA YANG PALING TERLIHAT. Ini adalah api hijau, yang berbentuk padat, SEBAGAI SEMUA BENTUK MENCAPAI KESEMPURNAAN OLEH WARNA HIJAU. Dan itu adalah api putih, yang merupakan dasar dari semua warna lain. Kegelapan itu kuat, karena mengandung semua jenis api dan menyerang yang tak berbentuk. Kegelapan adalah api YANG TERDIRI DARI EMPAT WARNA, dan biasanya bukan api gelap kecuali jika menyerang yang tidak berbentuk. Inilah rahasia dari ayat tersebut: "matanya redup, sehingga ia tidak dapat melihat; ia memanggil Esau..." (Bereshit 27:1). Wajah kejahatan adalah kegelapan, jadi Ishak, yang baik terhadap kejahatan - KEPADA ESAU - kemudian disebut 'kegelapan', saat dia beristirahat di atasnya sehingga bisa menyerangnya.

24. רוּ"חַ הוּא קוֹל דְּשָׁארֵי עַל בֹּהוּ וְאַתְקֵיף לֵיהּ וְאַנְהֵיג לֵיהּ בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ. וְרָזָא דָא קוֹל יי עַל הַמָּיִם. וְכֵן וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם. אַבְנִין מְשַׁקְעָן גּוֹ תְּהוֹמֵי, דְּנַפְקֵי מַיָּיא מִנְהוֹן, וְעַל דָּא אִקְרוּן פְּנֵי הַמָּיִם. רוּחַ אַנְהֵיג וְאַתְקֵיף לְאִינוּן פָּנִים פְּנֵי תְהוֹם, דָּא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ וְדָא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ.

24. Angin YANG DISEBUTKAN DALAM AYAT: "DAN ANGIN DARI ELOHIM," adalah suara yang bersandar pada kekosongan dan membimbingnya ke mana pun dibutuhkan (versi cetak memiliki arti ini, yang berbeda dari arti saat ini) . Inilah rahasia dari ayat-ayat tersebut: "Suara Hashem ada di atas air" (Tehilim 29:3) dan "Dan angin dari Elohim bergerak di atas permukaan air." Batu-batu itu terbenam jauh di dalam jurang tempat air mengalir. Inilah sebabnya mengapa mereka disebut "permukaan air." Angin membimbing dan memperkuat wajah, yang disebut permukaan dalam, masing-masing sesuai dengan kebutuhannya.

25. תֹּה"וּ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם שד"י. בֹּה"וּ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם צְבָאוֹת. חֹשֶׁךְ עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם אֱלֹהִים. רוּחַ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם ידו"ד.

25. Nama Shadai berdiam di atas ketidakberbentukan, nama Tzva'ot berdiam di atas kekosongan dan nama Elohim berdiam di atas kegelapan. Nama Yud Hei Vav Hei bersemayam di atas angin.

26. רוּחַ חָזָק מְפָרֵק הָרִים לֹא בָּרוּחַ ה' וגו', שְׁמָא דָא לָא הֲוֵי בֵּיהּ, דְּהָא שד"י שָׁלְטָא עֲלֵיהּ בְּרָזָא דְּתֹהוּ. וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ לֹא בָּרַעַשׁ ה', דְּהָא שֵׁם צְבָאוֹת שָׁלְטָא בֵּיהּ, בְּרָזָא דְּבֹהוּ. וְעַל דָּא אִקְרֵי בֹּהוּ. רַעַשׁ, דְּלָאו אִיהוּ בְּלָא רַעַשׁ.

26. "Dan angin yang besar dan kuat membelah gunung-gunung...tetapi Hashem tidak di dalam angin..." (I Melachim 19:11). Nama YUD HEI VAV HEI tidak di dalam angin KARENA ANGIN KUAT INI BERASAL DARI TANPA BENTUK, di atasnya nama Shadai bersandar. KARENA ITU TERBACA, "TAPI HASHEM TIDAK DALAM ANGIN." DAN MENJELASKAN BAHWA GEMPA BUMI DATANG DARI RUANG KOSONG, SEBAGAIMANA AYAT MELANJUTKAN: "Dan setelah angin gempa bumi; tetapi Hashem tidak dalam gempa bumi," karena hanya nama Tzva'ot bersandar di atasnya dalam rahasia Ruang kosong. Oleh karena itu, ini disebut ruang kosongan. TENTANG API YANG KELUAR DARI KEGELAPAN, TULISAN SUCI MEMBACA, "Dan setelah gempa bumi, api; tetapi Hashem tidak ada di dalam api" (sda. 12), karena nama Elohim terletak di atasnya dari aspek kegelapan. "Dan setelah api terdengar suara kecil," YANG BERASAL DARI ASPEK ANGIN DARI ELOHIM, yang di atasnya nama Yud Hei Vav Hei bersandar. AYATNYA TERBACA "DAN KETIKA ELIYAH MENDENGARNYA... DAN KELUAR, DAN BERDIRI DI PINTU MASUK GUA. DAN, LIHATLAH, ADA SUARA KE PADANYA, DAN BERKATA, 'APA YANG KAU LAKUKAN DI SINI, ELIYAH?" (SDA. 13). DIA TIDAK MENINGGALKAN GUA PADA TIGA ASPEK PERTAMA, HANYA KETIKA DIA MENDENGAR SUARA YANG MASIH KECIL, karena nama Yud Hei Vav Hei ada di sana. DAN DIA TAHU BAHWA YUD HEI VAV HEI BERBICARA DENGANNYA.

27. וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ לֹא בָּאֵשׁ ה', דְּהָא שְׁמָא דֵּאלֹהִים שָׁלְטָא בֵּיהּ מִסִּטְרָא דְּחֹשֶׁךְ. וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, הָכָא אִשְׁתְּכַח שֵׁם ידו"ד. אַרְבַּע פִּרְקִין הָכָא, דְּאִינוּן פִּרְקֵי גוּפָא וְאֵבְרִין יְדִיעָן, דְּאִינוּן אַרְבָּעָה, וְאִינוּן תְּרֵיסַר. וְהָכָא שְׁמָא גְלִיפָא דִּתְרֵיסַר אַתְוָון. דְּאִתְמְסַר לְאֵלִיָּהוּ בַּמְעָרָה.

27. NAMA YUD HEI VAV HEI memiliki empat bagian, yaitu EMPAT HURUF, yang menandakan bagian-bagian tubuh manusia dan anggota-anggota tertentu - yaitu, anggota badan yang empat itu bisa menjadi dua belas. Inilah RAHASIA nama yang terdiri dari dua belas huruf, yang diberikan kepada Elia saat berada di dalam gua. INI MENUNJUKKAN TIGA NAMA YUD HEI VAV HEI. MASING-MASING TERDIRI DARI EMPAT HURUF, YANG BERSAMA-SAMA MENJADI DUA BELAS. DAN NAMA INI, DENGAN DUA BELAS HURUFNYA, MUNCUL DI TUBUH MANUSIA. YANG PERTAMA MUNCUL DI KEPALA: CHOCHMAH, BINAH DAN DA'AT; KEDUA DI TUBUH DARI ATAS KE PUSAR: CHESED, GEVURAH DAN TIFERET; KETIGA DARI PUSAR KE BAWAH: NETZACH, HOD DAN YESOD. SETIAP BAGIAN TUBUH DIBAGI MENJADI EMPAT BAGIAN LAIN, YANG MENJADI DUA BELAS.

Sumber : Kabalah center

Share: