בס״ד
Dikutip dan diterjemahkan dari farbrengen Rabbi Ginsburgh, Purim 5780.
Arti Menakjubkan dari Bagian Awal Kabbalistik
Sefer Ha-peli'ah mengatakan[1] bahwa ada nama suci Tuhan tertulis di dahi seorang tzaddik. Namanya adalah kata “Engkau” (אַתָּה)—sebuah pengantar langsung ke esensi Tuhan. Saat kita membaca berkat, kita langsung menghadap Tuhan, "Terpujilah Engkau Tuhan, Penguasa alam semesta…." Jika seorang tzaddik pantas, huruf-huruf dari kata "Engkau" di dahinya menjadi pembuka esensi Tuhan.
Ada referensi lain untuk kata-kata yang tertulis di dahi. Pada pelat dahi emas Imam Besar (disebut tzitz), kata-kata "dikuduskan bagi Hashem" (קֹדֶשׁ לי-הוה) terukir. Pelat dahi dan kata-katanya berfungsi sebagai kekuatan penentang keberanian dan keberanian orang Amalek; dalam bahasa Ibrani, "keberanian" secara idiomatis dikaitkan dengan dahi dan disebut, "keberanian dahi" (עַזּוּת מֵצַח). Amalek mewakili chutzpah dari sekam. Peperangan kita dengan Amalek dengan demikian mengadu dahi kita—terikat pada kesucian—melawan dahi mereka—penuh dengan pemberontakan melawan semua yang suci. Di zaman kita, politik adalah arena di mana pertarungan antar dahi dilakukan.
Kata-kata, “dikuduskan bagi Hashem” dibawa berkeliling oleh Imam Besar di dahinya. Dia adalah utusan Tuhan dan utusan rakyat. Simbolisme langsung di sini adalah bahwa Imam Besar sendiri adalah suci dan dipersembahkan kepada Tuhan. Tetapi kata "Engkau" yang secara spiritual bersinar di dahi tzaddik dan merujuk pada Tuhan bahkan lebih tinggi daripada Imam Besar, "dikuduskan bagi Tuhan."
Sefer Ha-peli'ah [2] selanjutnya menjelaskan nama lain yang tertulis di dahi; kali ini di dahi Mashiach. Ada nama-nama suci yang merupakan kata-kata aktual yang berhubungan dengan esensi Tuhan. Di dahi Mashiach, kata, "menurut hukum" (כַּדָּת) tertulis. Ini adalah salah satu kata terpenting dalam Gulungan Ester.[3]
Kekuatan untuk Melewati Api Penyucian
Mengapa kata "Engkau" tertulis di dahi tzaddik? Penulis Sefer Hapelee’ah menjelaskan panjang lebar tentang api penyucian. Dia menulis bahwa ada 850 kamar di api penyucian. Seseorang yang ingin melalui api penyucian dan melepaskan serta mengangkat jiwa dari sana harus melewati 850 kamar. Tzaddik terbesar, Mashiach, harus melewati semua ruangan itu untuk melepaskan jiwa darinya. Orang bijak mengatakan, "Dokter terbaik — ke api penyucian." [4] Mengapa Mashiach perlu pergi ke api penyucian? Karena dia harus menyembuhkan semua jiwa yang hilang di sana dan membebaskan mereka. Arizal mengatakan bahwa ketika Mashiach datang, setiap orang akan memiliki kekuatan untuk melepaskan jiwa dari api penyucian, dengan nama "Engkau" (אַתָּה) di dahi mereka.
Dari 850 bilik tersebut, terdapat 580 bilik yang tidak menimbulkan bahaya bagi tzaddik. Angka ini, 850 adalah nilai dari kata “kuat” (תֹּקֶף). Ini menyisakan 270 nilai kamar “jahat” (רָע) yang jahat dan berbahaya. Bagaimana seorang tzaddik bisa melewati kamar-kamar ini?
Sefer Hapelee'ah menulis bahwa ada malaikat bernama "Joshua" (יְהוֹשֻׁעַ) yang menulis nama "Engkau" (אַתָּה) di dahi tzaddik dengan lilin (שַׁעֲוָה). Ini mengimunisasi tzaddik dari bahaya di 270 kamar jahat itu sehingga dia bisa melepaskan jiwa suci Israel dari sana. Ini, kata Sefer Ha-peli'ah, adalah apa yang dilakukan Mashiach.
Sumber dalam Mazmur 23
Aliran Kabbalah yang telah kita bahas disebut Ashkenazic Kabbalah. Rabi Shimshon dari Ostropoli, mirip dengan Rabi Yosef Caro (dikenal dengan bukunya sebagai Beit Yosef) memiliki maggid—malaikat yang darinya dia akan belajar Torah. Arizal memiliki hubungan konstan dengan Elia sang Nabi. Ada tertulis tentang Ba'al Shem Tov bahwa Nabi Elia tidak beranjak dari kehadirannya langsung. Rabbi Shimshon mempelajari rahasia Taurat dari malaikat setiap hari.
Dengan ru'ach hakodesh (roh suci), Rabi Shimshon menjelaskan ajaran di Sefer Hapelee'ah tentang 850 kamar, 580 kamar yang relatif tidak berbahaya, 270 kamar jahat, malaikat, dan lilin. Dia menunjukkan bagaimana mereka semua muncul dari analisis tekstual dari sebuah ayat dari Mazmur 23, yang terkenal di seluruh dunia, “Bahkan ketika aku berjalan di lembah bayang-bayang maut, aku tidak akan takut akan kejahatan karena Engkau bersamaku. Tongkat Anda dan gada Anda akan menghibur saya ”(גַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ ilkan ֵמָּה יְנַחֲמוּנִי).
Kata “lembah bayang-bayang maut” (גֵיא צַלְמָוֶת) dari ayat ini sama dengan 580. Dengan demikian, arti dari ayat tersebut menjadi, bahkan ketika saya berjalan masuk, “lembah bayangan kematian,” yaitu, di 580 kamar api penyucian, “Saya tidak akan takut pada kejahatan,” saya tidak takut, saya dapat melewatinya. melalui kamar-kamar itu dengan aman. Tapi saat saya sampai di 270 kamar kejahatan (רָע) yang tersisa, ada ketakutan. Namun, tetap saja, saya tidak akan takut, “karena Engkau (אַתָּה) bersamaku.” Malaikat itu datang dan menulis “Engkau” (אַתָּה) di dahi tzaddik. Kemudian tzaddik menjadi Mashiach putra Daud, yang dapat mengangkat jiwa dari api penyucian.
Sekarang, huruf awal dari kata “tongkatMu dan gadaMu [akan menghiburku]” (עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה) mengeja kata “lilin” (שַׁעֲוָהֲוָה) dahi tzaddik. Saat kita menambahkan kata berikutnya, “akan menghiburku” (יְנַחֲמוּנִי) yang huruf awalnya adalah yud (י), ke empat huruf “lilin”, kita mendapatkan nama “Joshua” (יְהוֹשֻׁעַ), nama malaikat yang menulis kata "Engkau" dengan lilin sehingga tzaddik dapat melewati 270 kamar jahat.
Mempertimbangkan penjelasan Rabi Shimshon dari Ostropoli ini, cukup jelas bahwa dia telah menemukan sumber dan makna dari deskripsi misterius ini dari Sefer Ha-peli'ah. Sefer Ha-peli'ah tidak menulis sumber ajarannya, tetapi Rabbi Shimshon menyatukan semuanya dengan wawasannya yang menakjubkan ke dalam ayat yang terkenal ini.
Catatan Kaki :
[1] Likut Shoshanim 21.
[2] Ibid. 25.
[3] Esther 1:8, 1:15, 2:12, 4:16, and 9:13.
[4] Kiddushin 82a
Sumber : Gel Enai website
Tidak ada komentar:
Posting Komentar